LA CRISIS DE LAS ESCUELAS DE ARTE

La crisis de las escuelas de arte

-me esta pintando como un santo, si quiera interpeta algo, todos los demas solo estan haciendo su tarea, corriente alterna no es mas que una escuela de relajo, una en la que ni en la técnica ni en la interpretación, se profundiza, mas es eso lo que pide el actual mercado de arte, suvenires, objetos para ser adquiridos por los turistas, basura, así que yo sigo acá posando, como lo hicieron mis antecesores los esclavos con sus amos, y como ellos mi mirada los cuestiona, mas son pocos los amos que son capaces de ver el cuestionamiento, la burla, su propio absurdo en la mirada del esclavo.
La pintura me sorprende, poco a poco la he empezado a amar, son ya 13 años que estoy posando y he visto cada porqueria, la cosa parece empeorar, los nuevos medios,la globalizacion, el capitalismo tardio, no soporta la pintura, ha hecho de ella algo plano, la ha obligado a reproducir sus propaganda, la ha hecho su sirviente, domesticando su espíritu, pasando los limites de lo perverso, y haciendole olvidar su propia esencia.

La entendí hace muy poco, yo era la naturaleza a retratar y ellos eran el espíritu que la recreaba, que odiosa esencia,que terrible, cuanto me costo saber que yo solo era una mancha de luz.
Yo que quería encontrarme con artistas, es decir con esos seres sensibles, me di cuanta que ellos me miraban como una cosa, peor que aun animal, a los animales a veces por gracia los saludas, a las cosas solo las usas.
Que fue de la contemplacion?, que fue de esas horas de silencio solo para mirar, y religar nuestra alma, pues nada, habia que ver frios, calidos y punto, que pase el siguiente modelo.
Ese despotismo ilustrado deshumano, cuanto me choco , cunatas noches soñe con matar a Julia navarrete, y exhibir su cadaves por la toda la facultad, como la venganza del modelo de arte, acoso su modelo no es colonial, acaso nuestros ancestros prehispanicos pintaban asi, donde esta el chaman, que se complementa con la naturaleza y la trata como su igual, donde esta?.

Pero cunado creí que la cosa no podia ser peor, lo fue, se perdio todo rigor, y ya nadie,penso nisiquiera en frios y calidos, nadie trato de ver la luz, es un imposible siempre cambia, los impresionistas son los seres mas utopicos que puedan haber, y como tales estan proscritos en este tiempo, aunque sus cuadros se vendan por millones.

Y entonces comence a tener una cierta compasión por Julia, la gente se reia de ella a sus espaldas, para ella era un rigos total, poner al modelo, ver la luz el color, para los demas profesores, era un puto ejercicio mas, y julia es una loca, una histerica, el resultado, la pintura ya no importa en la catolica.

Acabo de ver la muestra de los alumnos, en el icpna de miuraflores y los estan estafando, solos hubieran podido aprehender mucho más, y es que las escuelas no han podido solucionar el problema de la pintura, como enseñarla ahora???, no hay respuesta,las horas de dibujo disminuyen las horas de pintura aun mas en todas las escuelas, y la artesania se pierde, no se sabe como abordarla, la tecnica preexpresiva que hace al artista, tamnbien debe de cambiar y no ha cambiado, solo ha sido dejada de lado y se nota.
Poro otro lado la intepretacion, que tanto se ha ido potencinado a partir del arte conceptual, ahora es nada, la base es una antropologia sin antropologo, un recoleccionar imaginarios sin sentido, sin revelacio, sin sensibilidad, como lo van botando los mass media.
La catolica teniendo toda una universidad, no puede formar artistas con alguna base humamistica, por que???
Pues porque las ciencias sociales, se han banalizado totalmente, pareciera que lo que queda es volver a la ciencia y a una filosofia analitica que la acompañe, y una solciologia y antropologia analitica tambien, el otro camino es el antropologia sin antropologo, es decir todos somos antropologos , todos tenemos derecho a tirar nuyestros imaginarios, democratizacion total.

Pero ahi no hay democratizacion, ese es el juego del mercado, todos participan , pero nada cambia, todos opinan , todos podemos tener nuestro blog, todos podemos escribir cartas de protesta, pero al final nada cambia, porque todos es nada, y entonces nada tiene valor, la democratizacion no se trata de que todos participemos desde nuestra particularidad, sin cambiar absolutamente nada, la democratizacion es mas bien que nos unamos en un universal, y que la masa marginada, explotada, reprimida, tome el estado y los mediso de produccion, solo asi habra democracia, democratizando el capital, asi mismo en el arte, no se trata de que todos tomemos nuestra foto y ya somos artistas, sino de que se haga un lenguaje, se funde una sensibilidad en la que nos conmovamos, y renovemos, ahi esta la democracia.
Es necesario para lo mismo una modernidad complementaria que vuelva a lo universal y que respete la diferencia.
Pero ahora mercacifles como gustavo buntix hacen su agosto, ahi esta la exposicon en correinte alterna, ahi esta su descubrimiento, tratan de hablar de democracia, poniendo a cualquiera en las salas, cunaod una verdadera democracia es tomar las salas y romper todo sus sistema a partir de una teoricia de una critica de una sensibilidad de un lenguaje complementario en el que este el universa y todas sus diferencias, estoy harto del negociado de buntiz, estoy harto de sus porquerias.

Y no hay alguna luz en el tunel, crei verla cunado fui a la sala de mirafoleres y vi la exposicion de ecce polis, me parecio genial, por fin un artista dije, la topografia, el video de los travestis con los texots de focoult, que genial, los tapones de las motocarros de iquitos, me dije por fin, por fin alguien que puede acabar con chistian bendayan y toda su mancha y la estupides del realimos fotografico
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Christian Franco Rodriguez Con toda la porqueria del pop achorado, con toda la postmodernidad de mierda, pero no el artista era hondureño, y de hecho sus claves aun siguen siendo postmodernas, deconstruir, deconstruir, bahhh, pero si quiera hay un manejo del lenguaje, hay una seguridad en la propuesta, y no es el curador el que hace su fiesta sino el artista , mi felicitacion a mi comapñero enemigo David flores hora.
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Christian Franco Rodriguez De la exposicion de la catolica, que puedo decir, lo que mas relsatan son los trabajjos de instalcion, y todos ellos son ingenuos, debelis politicamente hablando, relamidos en sus discursos, algunos sacados de revistas de arte, el combaso a la columna me gusto, pero su intepretacion el texto, se baja toda la obra, el panel, puff discurso relamido, prefiero mil veces al argentino que se tira los carteles , manchandolos, un simple taxista de verdad intervniendo, yes que a la clase media limeña le falta valor, la guerra les hiz pperder su huevo izquierdo, y no estan nada cerca de recuperarlo, lo de la manzana, puff, sin comentarios, y ais cada intalacion, cada trabajo, teniendo tantas carreras al lado , porque no se dan una vuielta por el campus y dejan de lado su facultads que de verdad solo les sirve para el titulo.
Hace 4 minutos · Me gusta · 1

Christian Franco Rodriguez Que queda la escuela de bellas artes, ese es otro tema, ahi hay una posibilidad de interpretacion desde las entrañas, mas la realidad nos dice otra cosa, la escuela de bellas artes quiewre entrar al mercado quiere adapatrse a la globalizacion, y no quiere por nada pensar su identidad desde una opcicon critica, felizmente hay pugna y hay otra gente que va hacia otro lado radicalmente politico, pero a la hora de la hora, no tiewne prupuesta ni pedagogica ni de lenguaje artistico, asi que las escuelas estan en crisis, si hubiera el sufiente valor, habria que dejarlas a todas, y repensar el arte desde su raiz, y entrar en un proceso de formacion en el que entre todos tendriamos que sacarnos la mieda, para llegar a un biotejido, que por fin revele nuestra modernidad.

MODERNIDAD COMPLEMENTARIA

MODERNIDAD COMPLEMENTARIA

(ACCION DE DESARROLLADA EN TRANSPORTE PUBLICO DE LIMA)

-BUENAS TARDES

SILENCIO

-DE PRONTO NO ME ESCUCHARON BUENAS TARDEESSS!!!!

SILENCIO

-AH NO SI ME ESCUCHARON, PLO QUE PASA ES QUE NO LES DA LA GANA DE RESPONDERME

-QUE PASO CON LA CULTURA, QUE PASO!!!

NO SOLO SON USTEDES, YO PRENDO LA TELEVISIÓN Y SOLO HAY BASURA, PORQUERIA A MONTON, A MILLAR, A TONELADAS, YO PASO POR LAS CALLES Y LA VIOLENCIA ESTA A FLOR DE PIEL, QUE PASA PARECE QUE TODOS USTEDES CARGARAN MILLONES DE DOLERES, QUE PASA!!! CREEN QUE LES VAMOS A ROBAR, PIENSA QUE TODOS SOMOS DELINCUENTES.

SE QUE USTEDES NO ME VAN A RESPONDER, PORQUE SE HAN ACOSTUMBRADO A SU COMODO SILENCIO

ASI QUE ME RESPONDO YO

LO QUE PASO FUE LA POSTMODERNIDAD

SI DE PRONTO UN MONTON DE GENTE QUE CREIA QUE PODIA CAMBIAR EL MUNDO, DEJO DE CREERLO SE CAYERON TODOS LOS METARELATOS, AHÍ ESTA EL MURO DE BERLIN HECHO PEDASOS PARA DAR TESTIMONIO DE LA DESTRUCCION DE TODAS LA IDEOLOGIAS QUE PROPONIAN UN CAMBIO, Y LO QUE QUEDARON FUERON FRAGMENTOS, FRAGMENTOS QUE ALGUNOS EN LA POSTMODERNIDAD SE HAN HECHO MUY COMPLEJOS.

PERO YO VOY POR AHÍ SIEMPRE CAMINO, ME VISITO GALERIAS, MUSEOS, TEATROS, Y ALGUNAS COSAS ESTAN INTERESANTES, SACAN AHÍ SU PROYECTOS, SU SUPER MULTIMEDIA, ME PASAN ALGUNAS IMÁGENES ALUCINANTES, PERO LO CIERTO ES QUE NO ME DICEN NADA, A VECES CREO QUE ALGUNOS INTELECTUALES, ARTISTAS, NO VIVEN LA LIMA QUE YO VIVO, EL PERÚ QUE ME DUELE, EL MUNDO DEL CAPITALISMO TARDIO, Y SU TERRIBLE GLOBALIZACIÓN

ESTAN AHÍ REPLEGADOS EN SU UNIVERSO, Y HABLAN DE INTERCULTURALIDAD, INTERDISICPLINARIEDAD, DE RECONOCER LAS DIFERENCIAS, Y YO DIGO , VA, ES BUENO RECONOCER LAS DIFERENCIAS, ES BUENO PROMOVER LA DIVERSIDAD, PERO A QUE HORA RECONOCEMOS LO QUE TENEMOS EN COMUN Y CONSTRUIMOS UN NUEVO UNIVERSAL.

LA POSTMODER NIDAD NO SOLO SE TIRO LOS DISCURSOS  DE LA RAZON Y LA REVOLUCION , SINO TAMBIEN SE TIRO ABAJO LA FE, Y YO PARA MI MALA SUERTE, Y MAS BIEN GRACIAS A DIOS, SOY CRISTIANO CATOLICO, PERO ME SORPRENDE COMO SE ENTIENDE A CRISTO EN ESTE TIEMPO, ANTES SE LO VEIA CON LA CRUZ, Y EL SACRIFICIO, COMO ESE AMOR, QUE VA MAS ALLA DEL CARIÑITO Y BESITO, SINO QUE EXIGE COMPROMISO. PERO AHORA SE LO VE A CRISTO COMO UN BANCO, YO VOY DOY MI DIEZMO DE 10 SOLES, Y A LA SEMANA CRISTO ME BENDICE Y ME DARA 100, Y AHORA DARE 100, Y CRISTO ME DARA 1 000, Y LUEGO DARE MIL Y PRONTO SERE EL PRESIDENTE DEL PERU, LO HEMOS PERVERTIDO TODO, Y SI NO LO HEMOS PERVERTIDO, LO HEMOS VACIADO ABSOLUTAMENTE DE SIGNIFICADO, AL PUNTO QUE HEMOS PERDIDO TODA POSIBILIDAD DE IDENTIFICACIÓN, DE SENTIDO, DE SENTIRNOS, SI ES POR ESO QUE NO ME SALUDAN, PORQUE SI BEN LA POSTMODERNIDAD MATO TODO METARELATO DE CAMBIO, LA GLOBALIZACION SE BASO CLARAMENTE EN  UN NUEVO METARELATO CONTRUIDO DESDE LO ECONOMICO Y LO TEGNOLOGICO, CON SUS PRINCIPALES VALORES LA COMPETENCIA Y EL ÉXITO, Y ENTONCES A USTEDES LOS HAN PREPARADO PARA EL ÉXITO, PARA COMPETIR COMO CUCARACHAS UNO CONTRA EL OTRO, Y  LES DIJERON, NO PIENSES EN EL OTRO, SOLO PIENSA EN TI, EN TI, EN TU ÉXITO, ESFUERZATE , Y SI PUEDES AYUDA A TU FAMILIA, Y SAL  ADELANTE, TODOS LOS DEMAS SE PUEDEN IR … YA SABEN DONDE.

PERO MIRENME USTEDES ME MANDARON A LA …  A MI Y A OTROS TANTOS, PERO ACA ESTOY, SI SE DAN CUENTA SOY UN SER HUMANO IGUAL QUE USTEDES SE PUEDEN IDENTIFICAR CON ESO, DE PRONTO LES PARECE MUY GENERAL, SOY UN PERUANO IGUAL QUE USTEDES, Y ME MOLESTA , DE PRONTO AL IGUAL QUE USTEDES, QUE MI PAÍS, SEA UN LUGAR EXTRAÑO, DONDE SE CIERRAN TODAS LAS PUERTAS, AL MENOS QUE TENGAS TU VARA, DONDE LAS INDUSTRIAS, LAS POCAS QUE HAY ESTEN EN MANO DE EXTRANJEROS, PORQUE!!!, ES QUE ACASO LOS PERUANOS NO PODEMOS DESARROLLAR UN BUEN TRABAJO, USTEDES DIRAN DE PRONTO QUE NO , QUE NO SE PUEDE, PERO YO LES DIRE BUENO USTEDES QUIZAS NO PUDIERON, PERO HAY MUCHOS JOVENES QUE SI LO QUIEREN INTENTAR, QUE SI QUIEREN SENTIR A SU PAIS COMO ALGO SUYO, SE PUEDEN IDENTIFICAR CON ESO, SE PUEDEN INDENTIFICAR CON ESE DESEO Y ESTA FRUSTRACIÓN, SI LO PUEDEN HACER ENTONCES SALUDENME, BUENAS TARDES!!!!!

PASAJEROS- BUENAS TARDES

GRACIAS MUCHAS GRACIAS, COMO VEN SE NECESITAN HEROES, Y YO SOY UN HEROE, ASI DE PRONTO A USTEDES LES PARESCA MAS BIEN UN QUIJOTE TRASNOCHADO YO SOY UN PEQUEÑO HEROE Y ESTOY DISPUESTO A LEVANTAR Y RENOVAR LOS METARELATOS UNIVERSALES, A DEFENDER MI FE Y DECIR CLARAMENTE QUE YO CREO EN DIOS, A DEFENDER MI PROYECTO POLITICO Y A DECIR QUE SOY COMUNISTA, UN COMUNISTA COMPLEMENTARIO, NO ALGUIEN QUE CREE EN LA LUCHA DE CLASES SINO ALGUIEN QUE CREE EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD, Y ES LIBERTAD LA QUE NECESITA PARA SER LIBERT UNA SOCIALIZACION TOTAL DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, A DECIR QUE SOY ARTISTA Y QUE PROPONGO UN ARTE DEL BIOTEJIDO PARA REVOLUCIONAR EL MUNDO Y  PROPONER UNA MODERNIDAD COMPLEMENTARIA, PORQUE SE QUE ESTE PAIS ES UN PAIS COLONIAL, CON UN LARGO PROCESO DE ESTRUCTURA SEMIFEUDAL, Y CON AHORA UN NEOCOLONIALISMO NEOLIBERAL, Y QUE NUNCA SE LOGRO UNA REAL MODERNIDAD, NUNCA LOGRAMOS DECIDIR NUESTRO DESTINO COMO PAIS, SIEMPRE NOS LO IMPUSIERON.

PERO NO HE VENIDO A IMPONER MIS IDEAS, NO HE VENIDO A LEVANTAR LA MODERNIDAD DEL SIGLO XX, HE VENIDO SI A CONSTRUIR UN NUEVO UNIVERSAL, UNA MODERNIDAD COMPLEMENTARIA, QUE NOS UNA, CON UN CENTRO DURO, PERO AL MISMO TIEMPO CON CONSTANTE ALTERACIÓN, DONDE SIEMPRE DEBE HABER LUGAR PARA LO OTRO, PROPONGO COMUNIDADES IRRECONCILIADAS EN PROCESO DE RECONCILIACION, QUE LOGREN ESE UNIVERSAL, ESA COSMOVISION, ESA FE, ESE PROYECTO CIENTIFICO, FILOSOFICO, ARTISTICO, POLITICO, QUE VIVAN EL CONFLICTO DE PONERSE DE ACUERDO COMO UNA POSIBILIDAD CREATIVA Y QUE HAGAN POR FIN UNA REVOLUCIÓN.

AYER ESCUCHE AL EXPRESIDENTE ALAN GARCIA, EL CUAL NO ME MERCE NINGUN RESPETO, PORQUE PARA MI REPRESENTA ESA POLITICA CORRUPTA Y VENDIDA, LO ESCUCHE DECIR QUE NO ERA HORA DE LOS ORADORES, DE LOS PENSADORES, SINO DE LOS ADMINISTRADORES, PERO NOSTROS YA TENEMOS 21 AÑOS DE ADMINISTRADORES, 21 AÑOS EN LAS FAUCES DE LOS BANCOS, DEL CAPITAL Y ESTO ES LO QUE NOS HAN DADO, ESTA CULTURA EN LA CUAL NO PODEMOS NO SIQUIERA RECONOCERNOS, SALUDARNOS.

YO NO QUIERO ESO, NO SE SI USTEDES LO QUERRAN, PERO YO NO LO QUIERO, HAN VISTO EN LO QUE ESTA EL MODELO A SEGUIR,EN UNA CONSTANTE GUERRA TERRORISTA CONTRA EL MUNDO, HAN VISTO LAS PELICULAS DE HOLLIWOD, CUAL ES EL MODELO DE ESTA CULTRA, YO SOLO VEO PSICOPATAS, QUE BANG BANG BANG, VAN Y MATAN A DIESTRA Y SINIESTRA, CON SAGRE A BORBOTONES, LES PARECE A USTEDES ESO DIVERTIDO?, A MI NO, A MI ME REPUGNA, ME INDIGNA, YO NO QUIERO SER ESO.

YO  QUIERO LUCHAR POR UNA MODERNIDAD COMPLEMENTARIA, Y VENIDO A BUSCAR COMPAÑEROS , AQUÍ ESTA MI TRABAJO EN ESTE FOLLETO EN EL ENCOTRARAN LAS FOTOS DE MI TRABAJO, NOSOTROS SOMOS EL BIOTEJIDO TEATRO LOCO A.S, TENEMOS AÑOS EN ESTO DE PENSAR UNA NUEVA MODERNIDAD, Y PROPONEMOS GUERRA DEL IMAGINARIO, BIOTEJIDOS, ALTERACION DE SISTEMAS, COMUNISMO COMPLEMENTARIA, Y ESTA MODERNIDAD COMPLEMENTARIA, QUE YO CREO LES PUEDE INTERESAR, NO HACEMOS NUESTRO TRABAJO PARA EXPONER NUESTRA PARTICULARIDAD SOLAMENTE SINO SOBRE TODO PARA IR A LA RECONSTRUCION DE ESTE NUEVO UNIVERSAL, DONDE TODOS LOS QUE QUEREMOS UN NUEVO MUNDO TENEMOS QUE COMPLEMENTARNOS.

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Cuando propongo una modernidad complementaria, me es indispensable entender a mis compañeros enemigos tanto a los modernos como a los postmodernos, a esa izquierda comunista radical moderna y a esa izquierda liberal postmoderna.

Y debo reconocerlos entendiendo que mas que nada son potencialmente amigos y hermanos.

Guillermo Valdizan, es para mi eso un potencial hermano, para mi el mas capaz de mi generación.

Lo conocí en el proceso de los congresos de las artes, yo venia de España, bastante frustrado, venia con todo un escepticismo postmoderno, y el decía claramente que había que construir, con un entusiasmo contagiante, no me quedo claro que había que construir, por lo menos no en el segundo congreso, fue en las reuniones del tercer congreso cuando el presento un proyecto para el tercer congreso, que ya lo supe, una nueva institucionalidad, y tome su documento como base para la organización del tercer congreso.

Más personalmente el y yo no nos entendimos, creo que siempre le fastidio mi ego, el siempre pensó colectivamente, más desde su formación de científico social.

Es necesario entender que toda la ciencia social es la base del pensamiento postmoderno, así como la filosofía fue la base de lo universal, hoy nuestras diferencias las expongo en esos términos, el es un claro izquierdista reformista postmoderno y yo un izquierdista revolucionario complementario moderno.

Bien  cuando voy a la plaza San Martin y discuto con los universales modernos, es decir los materialistas dialecticos, para los cuales la lucha universal es la lucha de clases, y el sistema universal  a lograr es el comunismo científico, me mandan en una por un tubo, me dicen de que partido eres?, que pensamiento representas, y cuando yo les digo que propongo algo nuevo y que no creo en partidos, se cagan de risa, y no  hablan conmigo, su posición es clara , no discuten con particulares, solo con partidos, no van a la plaza a discutir, van a adoctrinar, un centro totalmente vertical, los demás escuchan no discuten, yo les digo que están fuera de lugar, que deben de discutir, que ya no estamos en esos tiempos y ellos me amenazan con las correas  y me dicen que me largue, que haga mi ruedo por otro lado, a ver si alguien me hace caso, y de hecho yo no hago mi ruedo, con un centro definido en mi, sino que mas bien participo del ágora popular con todos los demás, nazistas, nacionalistas, tahuantinsuyanos, fujimoristas, liberales, reformista y demás, y ahí expongo mis ideas y entro en un dialogo critico, jamás haría mi ruedo, mi tienda, o la tienda universal, que cree que tiene la verdad, sino que voy y altero el ágora proponiendo la construcción de este comunismo,  complementario.

Y entonces ellos mandan a su gente, para destruir mi propuesta, cosa que en varios meses no han logrado, al contrario ahí voy avanzando, y las discusiones al final del ruedo siempre terminan siendo entre los comunistas científicos y yo el comunista complementario.

Pero el hecho es que se como enfrentar a un moderno, siempre establece un centro y se ante quien me enfrento y se claramente sus ideas, pero enfrentar a un postmoderno eso ya es otra cosa, ellos no establecen un centro, tejen redes complejas, arman plataformas y si antes, se hacían de la voz de los que intentaban representar, hoy les arman la plataforma para que hablen de acuerdo a lo políticamente correcto, es una sofisticada manipulación.

Acabo de estar este fin de semana en el encuentro De culturas vivas comunitarias, donde Guillermo es la cabeza visible, de esta compleja organización, y jamás había estado en una plataforma tan sofisticada, no entendamos por sofisticado, el lujo, o la cantidad de producción sino la complejidad en la estructura, esta hecha en base al concepto de filtros, como si quisieras sacar oro, y para hacerlo tuvieras varias etapas de filtro, para quedarte con lo que quieres, solo que acá no quieren sacar oro, quieren quedarse con los discursos que empaten con los suyos, y que terminen empoderando su organización.

Lo de culturas vivas comunitarias, responde esa necesidad que teníamos en el congreso de las artes de lo simbólico como transformación social, de la nueva institucionalidad, y del rol del artista como agente de cambio, no es casual que se haga este encuentro en bellas artes, ni que los que estuvieron, fueran justo la gente mas valiosa de mi generación, que también estuvo en el proceso de los  congreso.

Más este es un proceso de arriba hacia abajo, no de abajo hacia arriba, y lo entiendo, cuanto, cuanto he llorado, trabajado, inútilmente para que de abajo se pudiera juntar algo, y no sucedió, la máxima articulación a la que llegue fue lo de trasandina, potenciando lo cualitativo y no lo cuantitativo, no pude mas, ahora se porque, se que no se puede articular en lo postmoderno, se que es imposible una articulación a partir de lo intersubjetivo, solo se puede articular a partir de la trascendencia de nuestras subjetividades y particularidades, sacrificándonos por un universal.

Pero eso mi generación no esta dispuesto a hacerlo aun, aunque cada vez esta mas cerca de convencerse que el único camino es el compromiso con un universal, pero por ahora acuden a estos eventos para ver en que puede beneficiar sus particularidades, en que puede beneficiar sus proyectos  y punto, por lo mismo la articulación de Guillermo con el movimiento de cultura viva latinoamericano y con la municipalidad de lima se ven como oportunidades, y es a partir de eso que se logra una amplia convocatoria en lima y en gestores culturales jóvenes.

Yo asisto totalmente con otro proyecto en mente el de una revolución, el saber que lo político esta en lo cultural, y que la construcción de un nuevo universal, pasa por las comunidades, al punto que propongo una madre estado, un nuevo estado que este basado en comunidades organizadas, donde el estado seamos, todos en un sistema de comunismo complementario.

  ¿Como enfrentaran esta propuesta los organizadores del evento? Pues de una manera postmoderna, jamás frontal, ni directa, será la plataforma, la estructura, la que se encargara, y esto hay que analizarlo al detalle es muy importante, para todos los que nos interesa alterar sistemas.

Primero no entendamos la postmodernidad como algo irracional, la postmodernidad es algo híper racional a tal punto que se tira abajo toda creencia, convirtiendo a la gente en tecnócratas, proto cyborgs, es decir programadores y controladores de sistemas.

Chequemos pues el sistema que mi compañero enemigo Guillermo valdizan y su red hicieron:

El encuentro se realiza el sábado 6 de abril del 2013, la hora pactada era a las 10:00 A.M, eso en el Perú es imposible la gente llego tarde, empezó casi a las 11:00 A.M, Guillermo asumió el papel de presentador, hizo una introducción, y luego venían videos, de la producción del encuentro en Bolivia, (se suponía que este encuentro es la antesala para el encuentro latinoamericano en la Paz Bolivia, el movimiento de cultura viva comunitaria había estado a cargo de la municipalidad de Lima acá, y se había centrado en la ordenanza de la municipalidad, ordenanza que cuestione, pero en este encuentro primero la gente de la municipalidad no aparecía) los videos no funcionaron, y no hay nada que fastidie mas a un tecnócrata que algo no funcione. Se disculparon y pasaron a la siguiente fase, lo llamaron una mística, era una coordinación voz cuerpo, con lemas que motiven el encuentro, de mística tenia muy poco, era una clásica dinámica de motivación, que encuentras ahora en cualquier empresa, y que funciona.

De ahí vino el inicio en si, con teatro foro, a cargo, de gente profesional en esa dinámica, primero calentamiento, muy bueno, ejercicios muy simples, y altamente efectivos, y después un gran reto, cada uno pensaba un problema en concreto, que haya tenido haciendo su labor cultural, esto lo pensaba como una escena, luego lo armaba en un papel, ya armado se hacían grupos de dos y se compartía la escena, debías de ceder y quedarte con una, luego ellos dos se unían con otros dos, y otra vez quedaba una sola escena, luego los 4 con otros 4, luego los 8 con otros 8, luego los 16 con otros 16 y ya para eso tu cerebro había procesado mas información de la que puede aguantar, en un tiempo record, porque desde la organización presionaban.

Atrás quedo el hecho de que este era un encuentro, no aquí estábamos en una plataforma como ratones de laboratorio, a los que se nos estaba sometiendo a un reto bastante difícil y por lo mismo más que interesante, aun mas cuando en mi grupo no descartamos ninguna escena sino que las sintetizamos en 3 a partir del tema de la discriminación, gracias a Aníbal, que estuvo en el grupo, pudimos sacar adelante la propuesta en tiempo record.

Aquí estaba el primer filtro, re sofisticado, si tu eras un moderno y venias con tu rollo, pues te arruinaban el pastel, porque tu rollo tenias que traducirlo a un lenguaje como el teatro foro, para que sea tocado, y como se sabe en la postmodernidad todo lenguaje artístico es polisémico, por lo tanto debe ser interpretado y quienes harían la interpretación, pues la plataforma.

Nuestro trabajo podía leerse desde el concepto de inclusión pero de hecho decía mas, acaba con una cola, ante el burócrata del estado, el cual solo decía llena tu formulario, el trabajo no podía plantear una solución solo el problema, así que se desataría la guerra de la verdad que en la postmodernidad es la guerra de la interpretación, para los postmodernos la verdad se construye.

Yo esperaba ese momento para luchar la interpretación de nuestro trabajo, pero no se dio, el que dirigía la dinámica, no entro a los temas centrales, se movió al margen, evito el conflicto muy postmoderno, solo subrayo algunas lecturas del trabajo.

Esto estaba súper dirigido y planificado, nuestro trabajo había desbordado sus expectativas y sabían que no podían interpretarlo, tan fácilmente, yo saldría a defenderlo.

En el intermedio se presento un actor de la calle, con un trabajo lamentable que se quedo en la motivación, y en una representación bastante estereotipada del campesino, en la postmodernidad vale todo en tanto sea divertido, y al final este trabajo dejo de divertir.

El hecho es que es difícil hacer un trabajo serio en la postmodernidad, en el mercado global, donde le piden al actor claramente que divierta, la interacción que manejo el actor fue la mas fácil, la que le funciona en todos sus show, pero en un encuentro, se espera aporte en el lenguaje artístico y no lo hubo.

Para que se hiciera esta presentación el moderador llamo al voto, para ver esta presentación y luego seguir con el trabajo, o para después de la presentación ir a almorzar y luego presentar nuestro trabajo, ganamos los que queríamos hacer el trabajo ya antes de ir a almorzar, pero no se respeto, es en los detalles que se esconde el diablo.

Así todo termine el primer filtro bien, la capacidad en realizar el teatro foro, me daría la posibilidad de ser escuchado, pero el segundo filtro era mas pendejo, dividirían en grupos para hablar de las problemáticas que se habían presentado en los trabajos artísticos, y la división en grupos surgió otra vez desde la organización de la plataforma, la cual tradujo los trabajos en 4 temas, 1-estado –relación de gestores de cultura viva comunitaria,2 organización en red, 3 interculturalidad, y 4 ya no lo recuerdo, cada vez que se traduce se traiciona y eso lo sabe bien cualquier postmoderno, pero nadie se quejo, y si me quejaba perdía, había que jugar este juego y ellos ponían las reglas.

En mi mesa me encontraría con el propio Guillermo Valdizan, y con toda su gente, ahí estaba Efraín, ahí estaba Mónica, es aquí donde seria neutralizado.

Y yo empecé de frente mi propuesta era clara, confrontación contra el sistema, no pedir permisos y tomar el espacio publico, y a partir de esa toma, negociar con el estado.

Efraín se rio de mi propuesta.

Pero el que me neutralizo o por lo menos lo intento fue Guillermo, no discutiendo realmente, sino haciendo la clara estrategia de un postmoderno, decir que lo mío estaba fuera de lugar, es decir que no era políticamente correcto, pero fue mas lejos dijo que era reaccionario, y ahí se metió en un problema redondo, lo llevaría a mi cancha, a lo universal, habría que entender la historia, y saber que era lo reaccionario y que era lo progresista, para el estaba claro reaccionario era confrontar al sistema y acabar como acabo Sendero, para mi también estaba claro, la izquierda caviar con su estrategia de hacer institución en el capitalismo, se había convertido en derecha, todo su rollo de ciudadanía y demás, solo hablaban de su incapacidad para generar un nuevo paradigma y de su acomodo, con la banderita de programas sociales, y de apoyar lo particular, no habían conseguido nada, mas que hacer al sistema mas fuerte, no se gana nada empoderando particularidades, incluyéndolas en el sistema, al menos claro que trabajes para el sistema, de lo que se trata es de discutir un nuevo universal y entrar en un proceso revolucionario.

Lo increíble es que me apoyaron, porque?, porque en el propio colectivo(el colectivo es el grupo de Guillermo Valdizan con el que desarrollan varios proyectos, aunque luego de ese grupo se ramifican otras experiencias con diferentes nombres de grupo), esa discusión se estaba dando y porque habían materialistas dialecticos en el encuentro, en bellas artes ellos están en un proceso de incidencia, y entonces el filtro no funciono, me eligieron junto a Mónica para dar mi punto de vista y el pleno me escucho, así termino el primer día.(ay que decir que Guillermo intento interpretar nuestro trabajo de teatro foro, diciendo que la solución era mejorar la relación y coordinación con el estado, al toque Salí a defender mi trabajo y yo dije que el trabajo estaba claramente denunciando al estado, y si había una solución era unirnos contra él)

En la noche se presento la rebelión de las polleras yo ya había visto ese trabajo, y había felicitado el punche de la actriz, pero de hecho ese trabajo estaba inmaduro aun, con todo bien hecho, pero con una actriz que estaba recién formado su lenguaje.

El segundo día se suponía que era el día  de la discusión, ya no deberían hacer mas filtros ni traducciones, pero me equivoque, Guillermo leyó toda una nueva traducción de lo que había pasado el día anterior por supuesto en esa traducción mi propuesta de confrontar al estado desaparecía.

Pero ahí no quedaba la cosa, Guillermo presento al grupo de apoyo con quienes habían hecho la traducción de lo que había pasado el día anterior, quienes eran?, pues la gente de la municipalidad, al instante reaccione y los denuncie, eso no era posible, aun no habíamos determinado nuestra posición frente al estado, pero me quede solo en mi propuesta, Guillermo dijo que así la organización lo había visto por conveniente y punto.

En la introducción del primer día el había dicho que aquí no había nada armado, que todo se iba a discutir, pues bueno mintió, esto estaba recontra armado, el grupo de apoyo expuso, hipócritamente agradecieron mi honestidad, que de verdad los incomodo, y luego nos dieron unos minutos para que nosotros expusiéramos, como en una conferencia, como si tendríamos que exponer a partir de sus ideas y no de las que habíamos sacado el día anterior.

Yo me fui con todo, y toque el tema de la urgencia de una nueva izquierda a partir de lo cultural, haciendo una lectura histórica, dando cuenta que no existe una verdadera izquierda y que en lo postmoderno la izquierda es mas bien una derecha, y eso fue gol, nadie me apoyo públicamente pero tampoco lograron censurarme, había pasado el tercer filtro, la conferencia.

Y yo dije por fin, ahora a discutir, y no, otro filtro, ahora mesas de trabajo, rompiendo las rondas anteriores, es decir si el día de ayer logre alguna recepción, ahora eso paso, eran nuevas rondas dispuestas ya no por temas sino por territorio en el que accionábamos, pufff, y así todo pase el filtro , gracias a Claudia, del propio colectivo y a Arturo y su esposa, y me enfrente al filtro mayor, ahora los moderadores 2 de cada ronda, se reunirían a ver coincidencias y harían el favor de poner desacuerdos, este era el filtro mayor.

Las preguntas de quienes somos, porque somos importantes, y que queremos hacer, serian respondidas en general.

Esto era democracia representativa, y estaba mal de plano, no nos habían dado ni tiempo para conocernos, nos habían presionado todo el tiempo, y ahora deberíamos representar a nuestras rondas, porque no se abrió el pleno, y todos discutían, o todos los que querían discutir.

Pues porque al postmoderno, tecnócrata, lo que mas le importa es la eficacia, y sabe que la gente no esta comprometida, lo sabe, y lamentablemente tienen razón.

Si yo hubiera hecho un evento de arte subversivo, o arte en biotejido, o cultura viva comunitaria, lo habría hecho toda una semana, para discutir e intercambiar trabajo artístico y experiencias, de la manera más sencilla y más comprometida posible, y absolutamente nadie hubiera ido.

En cambio Guillermo, les puso una oportunidad, y los presiono a más no poder y funciono.

Efrain dijo que lo mío era un poema vallejiano, pero no fue secundado, y pude poner en agenda discutir que es cultura viva comunitaria, que es interculturalidad, que es arte, y que es revolución.

Ese fue mi gran logro, Guillermo se acerco para neutralizar mi propuesta al final, y no lo logro ya estaba en el papel.

Más si creo que he logrado algo, me estoy mintiendo, eso que hicimos entre todos será filtrado, escrito, traducido en un documento y otra vez seré invisivilizado.

Más algo deje, ahí esta mi propuesta de modernidad complementaria, de la necesidad de discutir los universales, y de que solo en los universales nos podemos unir, y que para esto hay salir de la postmodernidad, no entrar en un dialogo intercultural para dar cuenta de nuestras diferencias, sino en un dialogo complementario para discutir los universales, y trascender nuestras particularidades, lo cual no significa perderlas, al contrario no podemos volver a la modernidad del siglo XIX, hay que fundar esta modernidad complementaria sabiendo que el universal se presenta de manera particular en cada uno de nosotros y que estas particularidades pueden ser complementadas.

Ahora cuando me preguntan cuales son mis universales, yo respondo rápidamente El amor, que para mi esta desarrollado objetivamente en el la iglesia católica, claro todos dirán que eso no es cierto, y tendrán razón, pero yo estoy muy claro, donde mas brilla la luz, es donde hay mas oscuridad, la iglesia católica como institución es la expresión máxima del poder no del amor, mas lo que se teje, y se manifiesta en los santos es el amor mas bello que hay visto la humanidad, terrible la contradicción, pero donde esta el ser, esta el no ser con mucha mas fuerza.

El otro universal para mí es la libertad, que esta en todo la historia como su real motor, si al cristianismo católico, lo posemos simbolizar con una cruz con Cristo en la cruz crucificado, al proyecto libertario le ponemos la ama gi, que es la primera palabra en la historia que significa libertad, escrita en sumerio significa volver a la madre esta escrito por esclavos que quieren volver a su tierra, puede traducirse también como amar. Para mi esto es muy importante porque la historia humana yo la leo como una lucha entra la voluntad de ser, que es voluntad de libertad, y la voluntad de poder. A la libertad la entendemos tanto en su forma negativa en la cual nadie coacciona nuestra libertad, como libertad positiva en la que nos realizamos y comprometemos entrando en comunión, ahora para mi solo hay comunión en el amor santo, es decir en la cruz, pero de hecho nuestro país colonial aun tiene que alcanzar su libertad negativa, y romper toda lógica de amo y esclavo.

El tercer universal para mi es la justicia, desarrollado en el sistema comunista, su símbolo la hoz y el martillo, para mi es claro solo hay justicia si se socializa totalmente los medios de producción, pero mi generación tiene un miedo a este símbolo, recuerdo bien cuando hicimos el trabajo de la bandera del Perú complementaria, en el tercer congreso de las artes, ahí ya estaba proponiendo la complementariedad desde el arte, propusimos cortar la bandera y que cada uno intervenga su fragmento, para luego volver a unir la bandera, y todo fue muy bien , todo el mundo intervino la bandera, de muy buena gana, es decir cortaron la bandera, en eso se expresaba la total inconformidad con el Perú actual, con ese universal llamado país-estado.

El problema fue, que a alguien se le ocurrió, intervenir su fragmento con la hoz y el martillo, y no nos dimos cuenta, pero los profesores de bellas artes, estaban muy enojados y ofendidos con la acción y si se dieron cuenta, dos días después, la acción estaba en los periódicos, y nos llamaban neo senderistas, i generación se aterro, en ves de defender la acción se replegaron, no llegaron a tirarme dedo como el que propuso la acción, por otro lado yo no la había propuesto solo, y yo no había cortado la bandera me había quedado observando, mas estaba dispuesto a defender la acción y salir al frente, pero Jorge Miyagui, que había venido con toda la propuesta de guerrilla cultural, dio total paso atrás, (hasta ahora no se me quita el mal sabor de lo que hizo Miyagui con las conclusiones del  III congreso traduciéndolas en su lenguaje de izquierda caviar, inclusión, deconstrucción, que porquería que traición) y Lalo Quiroz que había realizado el mejor trabajo artístico de mi generación su  acción se vende y se alquila este local, Salió al frente elegido por todos, y no defendió la acción, dijo que se había descontextualizado, pero ahí estaba el video, había que sacarlo y defender lo que habíamos hecho, pero la gente de la católica jamás saco el video, de uno de los trabajos mas importantes, donde ya se proponía un nuevo universal equivoco e imposible, al menos que mi generación venza el miedo y entiendan que el hoz y el martillo no le pertenecen a Sendero, si no a todos los que sabemos que la humanidad solo tiene un destino si quiere de verdad vivir, y es la comunidad, sin mas lógica de amo y esclavo, y democratizando el capital para que haya una verdadera democracia.

El siguiente universal es la complementariedad, simbolizado en la chakana, esto en la postmodernidad se ha entendido como una defensa de una minoría, mas yo he hablado con tahuantinsuyanos que están muy enojados con la toma de su símbolo, y ellos no sueñan con la defensa de su minoría sino con restablecer su universal, y de hecho la complementariedad es universal ahí esta Bohr con su física cuántica hablándonos de complementariedad en el átomo, pero ahora, no es posible complementar lo que es con lo que no es, es necesario entrar en un proceso critico y de purgación de lo que no es, para complementarnos y en que principio nos complementamos, pues en los tres antes expuestos, el amor santo, la libertad y la justicia, el Cristianismo católico profético, la cultura en biotejido defendiendo basada en la libertad complementado todo el proceso de descolonización ante la globalización y venciendo toda lógica de amo y esclavo para ir a una voluntad de Ser, y el comunismo complementario, que no se base en la lucha de clases sino en la lucha por la libertad, entonces no es el partido político, es la comunidad, que ha creado nuevas infraestructuras, nuevas superestructuras y una nueva estructura una madre estado.

Pero para lograr este camino,  se necesitara una nueva izquierda, podrá los izquierdistas postmodernos  empezar un proceso revolucionario, e ir a una modernidad complementaria, me parece muy difícil, al final Guillermo dijo que se había ido interpelado , cuestionado, y su aproximación hacia mi fue amigable, pero no creo que haya cambiado absolutamente nada en su estructura, y eso me preocupa, por que lo que sigue a la postmodernidad es la transmodernidad, ayer vi la exposición de Emilio Tarazona y sale horrorizado, esto es el arte posthumano donde lo ultimo que faltaba disolver, el cuerpo, ya que ya disolvieron el alma, el espíritu a Dios y a toda creencia, ya lo están haciendo, y nadie reacciona, nadie dice nada, esta exposición viene de Bogotá Colombia un nodo importante de la red de la globalización del capitalismo tardío, entonces no es algo ingenuo, es una guerra de imaginarios, y ahí están dando la batalla en el arte de elite, con una sensibilidad post humano, nihilista, de muerte, maldita en su significado mas profundo, donde la maldad demuestra su cara violenta y el poder se celebra, y lo peor es que Emilio lo envuelve como una promesa de libertad, cuando lo que es, es la radical opresión del hombre por la tecnología, su muerte y destrucción para la pronta configuración del cyborg.

He ahí nuestro principal enemigo el cyborg la transmodernidad que no es otra cosa que el transito del homo sapiens al homo cyborg y en el arte eso se esta moviendo hace rato, mas Emilio en su afán de novedad, como casi todos los curadores peruanos, cae en el discurso y lo hace suyo, que poca capacidad critica, que manía de ser exitoso y estar en el sistema.

Si es a eso a lo que apunto Guillermo Valdizan, jamás podremos reconciliarnos, entendamos que decir cultura viva comunitaria, es justamente defender la vida, la comunidad y la cultura, no como esos espacios postmodernos donde puede pasar lo que sea, sino en los que se fomentan los valores comunitarios y uno de los mas importantes es la fe, porque solo en la fe compartida en un universal es que posemos trascender nuestras individualidades y tejernos, yo no pretendo que se hagan cristianos, o comunistas, yo solo pretendo que se discutan los universales, y que nos articulemos a partir de ellos, sean estos u otros que se propongan, pero de hecho universales que confronten la globalización, sus estados, sus corporaciones, sus imaginarios y no dejen que la vida sea destruida y convertida en algo totalmente programado, deshumanizado y vaciado de todo sentido.

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 http://tercercongresodelasartes.blogspot.com/

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LA IZQUIERDA CAVIAR YA ES LA NUEVA DERECHA, URGE UNA NUEVA IZQUIERDA

LA IZQUIERDA CAVIAR YA ES LA NUEVA DERECHA, URGE UNA NUEVA IZQUIERDA

El proceso de la  izquierda para convertirse en la derecha ha sido un proceso largo, y merece una investigación.

Pero hoy los más pobres botaron por el si, y la clase media y bueno parte de la clase alta botaron por el no.

Hay una nueva Derecha, una derecha Moral que promete un limpiar de corrupción el sistema.

Lo cual dentro del sistema del capitalismo tardío y el estado neocolonial en el que estamos en el Perú  es imposible.

Más la política ha sido reducida al marketing, la ideas y las convicciones hace mucho tiempo que se vendieron.

Hoy esta nueva derecha le ha dado equilibro al sistema, equilibrio que lo necesitaba urgentemente, ha logrado conciliar con un sector de la derecha consecuente, y aun con la izquierda mas  “radical”, abriendo la posibilidad de todo un nuevo pacto.

A los que les queda temblar es a la derecha mas achorada, el fujimorismo se dividirá en dos, a keiko le será imposible manejar a todos sus aliados, el Apra desaparecerá, por lo menos por un tiempo, el Movadef renunciara al pensamiento Gonzalo, o por lo menos buena parte de él y conseguirá su inscripción, y ya no habrá izquierda, por lo menos no en lima.

Al menos que empecemos todo un nuevo proceso, y cortemos radicalmente con esta nueva derecha.

Y entendamos claramente que lo que se acerca es terrible, porque el número de informales que ya no podrán buscársela chaveando en lo que sea,  será muy grande, y pasaran a ser delincuentes, estos serán exterminados y hacinados en las cárceles sin nadie que diga algo por ellos, son los sobrantes los que no se pudieron adaptar a los nuevos tiempos, de un capitalismo que hoy exige una formalidad.

Ante la globalización la izquierda no se puede articular en un partido político, sino en comunidades, en movimientos culturales que de verdad tengan una nueva forma de vida, y una nueva forma de producción.

El otro día estuve hablando con un señor que fabricaba aviones en su casa, empezó fabricando autos de las piezas que recogía, es un reciclador, alguien que trabajo lo que llamamos industrias interactivas, en la que ya no hay mas consumidor, productor, sino que ambos participan en el proceso de la producción, el cual se mantiene en un constante, ciclo de reciclaje y reinvención.

Es el siglo XXI  tenemos información gratis por todo lado, la verdadera nueva izquierda, esta en las posibilidades creativas y productivas que nos da toda esa información.

Más sin un trabajo de conscientizacion, estas experiencias serán dejadas de lado o absorbidas por el mercado, sin ver la potencialidad revolucionaria de este tipo de industria.

En la que no se necesitan bancos, en la que no hay esa gran industria de chimenea, y en la que las cosas se comparten la mayoría de veces sin mediar dinero de por medio, sino por el propio acto creativo.

Claro muchos dirán utopía, basura, simple hobbie y yo no lo creo están cambiando las cosas, el capitalismo y su globalización se van a enfrentar a un reto que ellos mismos crearon, a personas que no quieren saber de mercados, ni de finanzas, sino mas bien quieren realizar su Ser, no para tener éxito, sino  porque eso los hace feliz.

Como logramos que esto funcione, que entendamos el desarrollo no como desarrollo material sino como desarrollo integral.

Y el progreso como la lucha del Hombre y la Mujer por SER.

La nueva izquierda esta en los espacios mas marginales, donde es importante lograr una regeneración moral, religiosa, espiritual, así como una consciencia histórica y política.

Para poder revolucionar a nuevos modos de producción.

Ya no se trata de tomar las armas, la guerra va en otro sentido, es mucho mas importante sostener nuevos modos de producción y entrar a una guerra del imaginario que no este en el plano de lo estético sino de lo ético.

Revelar el Ser.

Alterar sistemas, alterarlos porque nosotros somos una otredad al sistema.

Yo no entiendo como la izquierda se aferra al capitalismo, cuando este ha hecho tanto daño al hombre y ahora estamos viviendo su decadencia, querer hacer una regeneración moral sin combatir el capitalismo es de cínicos.

Por eso abajo la propiedad privada, abajo la propiedad intelectual, superemos el mercado, vayamos al libre intercambio y al trabajo reciproco.

Nosotros proponemos el comunismo complementario

Con una infraestructura de industrias interactivas

Con una super estructura, de complementación entre Ciencia, Arte, Pensamiento y Religión

Y con una estructura de madre Estado.

http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2012/12/constitucion-de-la-madre-estado-y-sus-5.html

En la que el estado somos todos realmente en democracias directas, y participativas.

Esta es una propuesta en proceso, mas entramos a un tiempo en la que es necesario construir todo el imaginario y el ideario de una nueva izquierda.

Que le pueda hacer frente a esta nueva derecha.

Hoy el capitalismo esta en crisis, pero si logra la revolución biotegnologica podrá darle base productiva  a su economía, mas pondrá a la humanidad al borde del abismo, las diferencias ya no serán de clase o raza sino de especie, jamás un sistema a tenido tanto poder o lo destruimos ahora o mas tarde será imposible, ya no tendremos al frente a un capitalismo, sino a un sistema transhumano que es capaz de patentar vida y de alterarla a su gusto  e interés.

Ruego a Dios que despertemos ante este gran reto, y por fin nos pongamos a luchar.

Urge de verdad urge una nueva izquierda.

  

El Si como una opción de nueva izquierda

Cuando Hegel pensó la dialéctica moderna, dio paso a  la fundación de lo que ahora llamamos izquierda y  derecha, cada una con rol muy claro en el proceso histórico, la derecha es la que resguarda el status quo, conserva el orden, esto vendría a hacer la tesis, y la izquierda vendría hacer el que desestabiliza ese orden, para lograr un orden superior, yo en mi pensamiento ontoteologico divergente lo llamo el paso del Ser al no ser para Ser, Hegel fue el estudioso de la revolución francesa, que es ahí donde nace la izquierda, y que gracias a ella, logramos un nuevo orden, claro que luego de la tesis, orden monárquico  la antítesis, Revolución viene la síntesis restauración, la cual será seguida por otra antítesis y así será la historia, logrando la república francesa. Para Hegel la historia es la lucha del ser por la libertad.

Con Marx la izquierda pasa a ser la clase proletariada, la cual debe desestabilizar al sistema, hacerlo entrar en caos para lograr un nuevo orden y la derecha pasa a ser la burguesía, dándose una lucha de clases, cuya síntesis debió a ser sido el socialismo, pero en cambio fue el neoliberalismo.

El sistema pasó a otra etapa, mucha más radical.

Ante el neoliberalismo, la izquierda, dejo de ser izquierda, es decir no intento la desestabilización del sistema, sino que de verdad de pronto se paro la historia, y en la globalización la izquierda viene a ser ya no una lucha política por el orden del estado, sino una lucha cultural por el prevalecimiento de ecosistemas y de diversidad frente a la globalización, así la izquierda desestabilizadora pasaron a ser, las comunidades indígenas, los musulmanes y todo otro orden cultural, que no se ceñía a los formatos de la globalización.

La otrora izquierda en eso hizo un papel político de bisagra, tratando de defender los derechos de las comunidades atacadas, mas no desestabilizaron el sistema, sino que mas bien, jugaron el rol mediador del conflicto, bregando por una inclusión, cuando las comunidades afectadas, no necesariamente están pidiendo una  inclusión, y lo cierto es que tampoco una revolución, sino simplemente que los dejen Ser.

En el Perú, la derecha, nunca a dejado de tener tintes coloniales, y ha sido como tal una derecha con una sensibilidad estática, a la cual no le interesaba de ninguna manera entrar en un nuevo orden, la independencia, la tomo de asalto y no le quedo otra que aceptarla a regaña dientas, a tal punto que jamás se quiso entrar en un orden burgués, sino que se quiso preservar hasta el ultimo el orden feudal, de haciendas, por lo mismo el proyecto liberal no calo en este país, y jamás tuvimos una clase burguesa dirigente, porque eso hubiera sido, tener una clase primero revolucionaria que se fuera contra el orden feudal, y en el Perú la oligarquía, esta hecha para cuidar el orden.

Más otra vez la historia lo agarro de asalto, y de una manera sugeneris, en la lucha de la guerra fría en la que se enfrentaban el proyecto liberal capitalista, con el proyecto comunista científico, ante eso Velazco hace una tercera via, en la que une los dos sistemas en un orden que respeta la propiedad privada, pero al mismo tiempo ejerce la expropiación desde el estado de empresas estratégicas, así como promueve la autogestion y cooperativas en lo popular, haciendo una síntesis de verdad increíble, que lo que logra es pasar por fin del orden feudal , colonial a otro orden que terminara siendo el liberal capitalista y entonces el peón de hacienda pasa a tener derecho a la educación y al voto e inicia su camino a convertirse en ciudadano, es demasiado triste decirlo, pero recién en los años 70 logramos terminar con el orden colonial, mas no con el estado colonial, así que podríamos decir fácilmente que la colonia en el Perú duro hasta el siglo XX como orden  económico y social, pero que sigue en la actualidad como ejercicio del poder.

Así la historia sigue se curso, y si en el mundo la guerra fría acabo en los 80, en el Perú que siempre esta a la cola de la historia lo hizo en los 90, eso para nosotros es un real trauma, un cambio radical del espacio tiempo, pasamos de la colonia, a lo liberal, para luego entrar a una guerra interna, terriblemente cruel.

Pero porque es así de cruel, pues porque venimos de un estado colonial, dispuesto a todo por preservar el orden, y por otro lado de un pueblo reprimido, sojuzgado quinientos años, aquí no se trata de ver a Abimael y a sendero como los profetas del odio, sino como aquellos que destapan la olla de la historia, una olla que no podrán controlar, como no la han podido hasta ahora, ahí están los Quispe palomino librando su propia guerra. La síntesis de esa lucha es el orden neoliberal fujimorista, que es bastante complejo, porque es un pacto con el orden del estado colonial, con la clase popular, dirigido por una mafia facistoiede, que da como resultado el establecimiento de un orden perverso, y que se encarga de pervertir.

Y entonces una gran parte de la masa popular, que tenia una visión de izquierda, de cambio, pasa a tener una visión de derecha, y a cuidar el orden establecido por Fujimori, que es un orden-desorden, con un alto grado de entropía, es el orden del pendejo criollo colonial, con el del Cholo power emergente, donde gana el mas hábil, y donde todo vale.

Llegara a tal punto el fujimorismo que la misma derecha, se va a escandalizar de él, y se va a romper el pacto, mas la oligarquía ha entendido por fin el proyecto liberal y sus beneficios y la izquierda también.

Y acá insisto en el juego oportunista de la izquierda caviar, que agitaba las olas antes de la guerra ahí estaba Carlos tapia entrando a las universidades con el grito reiniciar la guerra popular, luego cuando se desato al guerra, la posición fue ambigua, y jugaron a doble filo por una lado presentando a las elecciones pero por otro lado dispuestos a unirse a la guerra contra el status quo. Yo me imagino como se sintieron cuando mataron a tantos amigos en los penales   en el gobierno de Alan García, ahí habían dos cosas o se cagaban de miedo ante el estado colonial o se unían a la lucha, ya sabemos que se cagaron de miedo y que en el gobierno de Fujimori tiraron dedo a un monto de gente que antes eran sus compañeros, pero no contentos con eso, luego cuando Fujimori cayo, pasaron a perseguirlo, cuando en el gobierno de Fujimori habían mantenido silencio ante sus atrocidades y el orden establecido, más el hecho es aun mas grave, porque persiguieron a Fujimori, mas no cambiaron el orden establecido, sino que se acomodaron a el, el estado, en el gobierno de Toledo siguió siendo colonial y delincuencial, cuidando el orden neoliberal, con Alan García siguió igual, recrudeciendo ese orden colonial del estado, matando gente no solo en Bagua, sino también en las urbe, dándole permiso a la policía para disparar cuando quiera sin mayores consecuencias.

Con Ollanta, se continua con el orden colonial político y con el orden neoliberal económico, así como con todo el aparato delincuencial dentro del estado y la cultura, siendo la izquierda caviar parte importante de este orden, aunque se produce un alejamiento, la izquierda conserva el mismo poder y aun mas, que en el gobierno de Toledo, sobre todo en el espacio de lo cultural y las ong, haciendo el gran negocio de la memoria y convirtiéndose en tuteladoras del orden.

Y es que la premisa de la izquierda caviar es que no se vuelva a repetir la guerra, y que se mantenga el status quo, ahora ellos denuncian pertinentemente que la mayor cantidad de muertes en la guerra fueron de los pueblos indígenas, lo cual da como resultado claro que el estado sigue siendo un estado colonial, mas ante eso en vez de enfrentar directamente al estado, trabajan para el, tratando de mejorar su gestión, en el manejo de recursos y así producir la inclusión social, donde todos sean ciudadanos, del orden capitalista.

Más no entienden o mas bien no quieren entender se hacen los locos, que este estado colonial jamás permitirá la ciudadanía de toda la población, jamás porque sino dejaría de ser ese estado colonial y que el orden capitalista es injusto y perverso y que en este momento se encuentra en una real crisis, entonces porque defienden el status quo, pues por una cuestión de clase, la gran mayoría de la izquierda caviar esta compuesto por la clase media, y ellos no quieren perder sus comodidades. Y entonces no hace lo que toda izquierda debe de hacer que es desestabilizar al sistema sino que al contrario luchan constantemente por estabilizarlo y mejorar su gestión.

Esto en el caso de Susana Villarán se hace aun mas terrible, porque es la primera vez después de la guerra que la izquierda llega a ser poder, es decir deja de ser el tecnócrata que asesora y pasa a ser el Alcalde, nada menos que de lima, y ¿como se comparta? Pues como la peor de las derechas solo comparable a una derecha facha. La izquierda caviar tiene la idea de pasar del orden neoliberal a un orden liberal, donde los trabajadores vuelvan a tener derecho y la posibilidad de asociarse en sindicatos, algunos los mas radicales ven en esto el reinicio de la lucha de clases, otros simplemente como el logro de la ciudadanía real.

Más para esto se enfrentan a la informalidad y cumplen lo que el mundo globalizado le pide a gritos al Perú, que se formalice.

Y entonces los informales que fueron el punto fuerte del gobierno fujimorista, ahora son dejados de lado por la derecha, que necesita un sistema formal para poder negociar con los otros países, con los que seria imposible hacerlo con una informalidad que no respeta derechos intelectuales y a las justas la propiedad privada.

Y entonces la informalidad pasa a ser de alguna manera la nueva izquierda es decir aquella que desestabiliza el orden.

Ellos solos consiguieron su ciudadanía, apropiándose de todo, del terreno, de los servicios, robando luz, agua, y de las calles.

Un episodio terrible en todo esto fue la gestión de Andrade donde las cales de lima fueron un espacio de guerra donde a los informales se los pateaba, y humillaba delante de sus hijos y de la vista de toda la gente que miraba con morbo, ese espectáculo violento.

Con Castañeda también hubo su episodio con el mercado de Santa Anita.

Y Susana tuvo su parada, aquí o la izquierda caviar jugaba su papel de bisagra, y recurría al dialogo, terminado por dejarlos en la parada con la condición de que la cosa mejorara, o se comportaba como la derecha, y entonces conocimos a la izquierda caviar solo cuando tuvo el poder y actuó de la peor manera, atacando en el imaginario, deslegitimando la imagen de toda la gente de la parada y el informal paso a ser el delincuente, aquí la izquierda termino con su papel de bisagra, con aquella que aplaudía a la parada como laboratorio social y cultural, se saco la mascara y resulto se mucho mas facha que la derecha, matando gente, encarcelando a otra, y dejando sin trabajo a muchísimas familias.  

Y así los que hablaban de inclusión, terminan marginado y es que formalizar al Perú daré derecho a algunas personas significa en el sistema capitalista, dejar a otros, ya no en las calles porque esta prohibido, sino en las cárceles o en los panteones.

Y entonces la verdadera posibilidad de una izquierda, de una desestabilización del sistema, esta en lo informal, en aquellos que se han quedado sin nada, aun sin la posibilidad de recursearse en la calle, y lo que toca es pasar, a un trabajo de concientización para generar esta nueva izquierda.

Claro muchos dirán que ese grupo informal tiene su representación en el fujimorismo y su estado delincuencial, mas el fujimorismo ya no es el fujimorismo de Fujimori, y estoy convencido que ya no aprobara la informalidad sino que más bien su postura cera de cuidar el orden neoliberal, de la  manera más formal posible.

En lo que respecta a la revocatoria directamente, la gente dice esta detrás Castañeda, el Apra el Fujimorismo, y no señores no están detrás están adelante, sin saber lo que hay detrás, esta paso a la democracia directa es un harakiri que la propia clase política se esta haciendo.

Castañeda lograra empatar con el voto popular limeño, no creo que sea tan fácil y si lo logra su gestión carecerá de gobernabilidad, si es que no lo hacen tomar de su propia medicina, y lo revocan también.

Claro para muchos entrar en un proceso de constante revocatoria es el caos, y entonces se convierten en la derecha que justifica el orden, yo me quedo estúpido como hasta sendero y el movadef apoyan a Susana villarán y hacen un solo bloque con los del PPC, y yo creo que aquí los que hacen de tontos útiles no son los del Ppc sino mas bien la gente de Sendero.

El partido de Lourdes flores la ve clara, aquí se trata de cuidar el status quo y hacer una democracia neoliberal y representativa, donde el poder lo tenga el gran capital, este movimiento de revocatoria socaba la gobernabilidad y es peligroso, mis respeto al PPC por su  coherencia, ya entiendo porque nunca llegaran a ser gobierno en este país de estado colonial,  de doble moral, y lleno de oportunistas.

Si nuestro enemigo en el status quo fuera el PPC que fácil seria vencerlo, mas nuestros enemigos son más ambiguos y se visten de izquierda cuando de verdad son de derecha.

Y ante esa derecha disfraza, hay que ponerle delante una izquierda cultural, informal, de democracias directas.

Cual será la síntesis en este nuevo proceso, no lo se, yo propongo el comunismo complementario, y que todos por fin lleguemos a ser el estado.

Lo que si se, es que es necesario desestabilizar este orden, perverso e injusto, y que la desestabilización no viene de la clase política sino de las comunidades que se enfrentan a las minas en el interior del país y de los informales y sus comunidades urbanas, religiosas, la unión de estos dos polos, es la posibilidad de una nueva izquierda.

Por este domingo mi voto es por el Si 40 veces, sabiendo que personajes como Marco turbio son anecdóticos, y lo que viene es algo totalmente impredecible, como lo ha sido siempre en el Perú, yo prefiero ese algo impredecible, prefiero el asalto de la historia, a este orden de estado colonial y de sistema neoliberal del que la izquierda formal o mas la izquierda disfrazada hace rato, es parte.  

http://willax.tv/politica/tucan-hay-que-civilizar-a-sendero

LO QUE NOS DEJA CHAVEZ

LO QUE NOS DEJA CHAVEZ

1-SOCIALISMO DEL SIGLO XXI-LA PROBLEMÁTICA DE LA SUPERACION DEL MERCADO

2-REVOLUCION BOLIVARIANA- INTEGRACION LATINOAMERICANA

3-GUERRA DEL IMAGINARIO-EL SER EN BOLIVAR, CRISTO, CHAVEZ EL NO SER EN EL IMPERIO NORTEAMERICANO, LA TOMA Y MANEJO DE LOS MASS MEDIA

 4-DEMOCRACIAS DIRECTAS Y PARTICIPATIVAS, COMPLEMENTARIEDAD ENTRE SOCIALISMO Y LIBERALISMO

1-SOCIALISMO DEL SIGLO XXI- LA PROBLEMÁTICA DE LA SUPERACION DEL MERCADO.

CHAVEZ NO LLEGA REALMENTE A ASUMIR NINGÚN PROYECTO SOCIALISTA DEL SIGLO XXI, esto no es dudar de su intención y su viraje al socialismo revolucionario, esto es decir que el socialismo del siglo XXI es una propuesta que aun esta en proceso, y que Chávez no podía asumir porque simplemente no estaba lista teóricamente.

Más hay cosas muy importantes en esta propuesta, nos centraremos en la economía de equivalencias:

Economía de equivalencias

Rosa de Peters.

Dieterich en el Socialismo del Siglo XXI propone un modelo económico que no esté basado en el precio de mercado, fundamento de la economía de mercado y del capitalismo, a los que considera fuentes de las asimetrías sociales y de la sobre explotación de recursos naturales.

Propone lo que denomina una economía de valores fundado en el valor del trabajo que implica un producto o servicio y no en las leyes de la oferta y la demanda. Este valor del trabajo se mediría sencillamente por el tiempo de trabajo que precisa un determinado producto o servicio;⁴ además de los valores agregados a dicho trabajo, es decir, el tiempo de trabajo que se usó para producir las herramientas o servicios que se emplean en el trabajo mismo, lo cual a su vez lleva a un ciclo complejo de tiempos de trabajo sumados recíprocamente. Para solucionar el problema práctico que implica la teoría de la Economía de valores Dieterich sugiere usar la Rosa de Peters.

Para Dieterich, el modelo de mercado ha puesto su atención principalmente en los alcances de la ganancia y la propiedad, desvirtuando completamente el sentido de la economía. En este sentido, el modelo responde a lo que denomina "crematística", una perversión de la economía donde el acento está puesto en la ganancia. Según él, la economía política no debe operar como la forma en que unos pocos se hacen ricos, sino con un criterio de productividad.

En este sentido, el precio, como principio operativo y cibernético de la economía, determina dónde invertir, por cuanto trabajar, cuanto y qué comprar, cuánto y cuándo ahorrar y es, por lo tanto, la hebra ordenadora del sistema.

Para que el mercado funcione eficientemente, debería existir el suficiente poder adquisitivo para comprar, una formación libre del precio, un mercado que no sea monopólico y un Estado de derecho eficiente y no corrupto.

Ante la eficiencia ordenadora del sistema de libre mercado, la planificación de un modelo socialista resulta insuficiente y deformadora de la interconexión en un mundo globalizado. Así, los incesantes intentos históricos para remediar las injusticias de la economía de mercado han fracasado sistemáticamente. Las correcciones del sistema a través de la educación, la redistribución estatal, la expropiación y la democracia obrera, no han resuelto satisfactoriamente la eficiencia cibernética que el modelo de libre mercado impone en las redes globales.

El modelo del socialismo del siglo XXI debería estar basado en una ecuación donde el valor (precio) del producto, se vinculara la equivalencia sobre los tiempos de producción y a la democracia participativa. De esta manera, la redistribución y los cambios a nivel de educación deberían recoger los intereses reales de las personas que estructuran y definen los sistemas político-económicos. Para Dieterich, el socialismo del siglo XXI es la ampliación y profundización de la democracia participativa, donde las dimensiones de lo cotidiano, lo estético y lo racional-crítico deben estar incorporadas al cambio social.

Esta teoría nos parece importante, ya que solo superando el mercado, es que de verdad podemos hablar de un nuevo orden social, pero la planificación de la economía, hasta la determinación del precio de un producto por un ente, que suponemos lo haría una entidad del estado, nos parece inaceptable, no se le puede quitar la libertad al productor y al consumidor e imponerles un precio y que ira en contra de todo proceso productivo, ya que les restara toda vitalidad.

Nuestro propuesta va mucho mas lejos y es la anulación de todo valor de cambio, en una economía basada en el trabajo reciproco organizada por el estado, en 7 áreas primarias, Alimentación , educación, salud, vivienda, servicios básicos: energía, luz, agua, desague, telecomunicación, investigación y espiritualidad. Teniendo todos así trabajo en estas áreas o las subareas que se necesiten para que estas areas funcionen, y el mismo tiempo todos derecho por su trabajo a estas áreas necesarias para la vida moderna. El resto de bienes y servicios se intercambian libremente.

Esto parece jalado de los cabellos, pero creemos que solo se puede vencer al mercado con un sistema a un mas complejo y mas libre, acá nos liberamos de todo valor de cambio y aseguramos el desarrollo de toda la sociedad.

El modelo socialista con un estado que determine los precios es centralizar el poder, y eso corrompe, el modelo capitalista con la oferta y la demanda, no permite que mucha gente tenga acceso a necesidades básicas y literalmente se muera de hambre y eso, es perverso.

 Lo importante es ser conscientes  que solo superando al mercado es que se podrá superar al capitalismo y eso es una conciencia que nos deja el socialismo del siglo XXI, y que va más allá de los socialismos de mercado de la izquierda. Mi agradecimiento a Chávez por eso, por que gracias a él, la teorías de  Dieterich fueron propagadas, y esta es una discusión a retomar en todos los que se digan contra sistema o alternativos.

2-REVOLUCION BOLIVARIANA- INTEGRACION LATINOAMERICANA

Chávez logra, lo que nadie en toda la historia ha logrado ni el propio Simón Bolívar, dar pasos reales para la integración de toda Latinoamérica, retomando el imaginario de la gran Colombia, Chávez nos habla de una Latinoamérica unida, en una lucha por la libertad ante el imperio norteamericano.

Y de pronto toda Latinoamérica que esta sumida en el neoliberalismo y en una situación de patio trasero de Norteamérica, se levanta digna, y brega por su identidad.

Esto es muy importante, porque ante la globalización, se hace necesario que  Latinoamérica se forme en un bloque, generando un gran mercado interno y a partir de ahí poder negociar tratados con otros países.

Lamentablemente las derechas en países como el nuestro, Colombia y Chile, impiden la realización de este proyecto, y en vez de juntar destinos y hacernos realmente fuertes dividen.

Cuanto tendrá que pasar para que el sueño de una Latinoamérica única sea realidad.

Cuanto!!!!

Mi agradecimiento a Chávez por que el puso todas sus fuerzas, para lograr esta integración, y me permito ver a una Latinoamérica digna y con una potencialidad de hermandad, que debe ser llevada al acto lo mas pronto posible.

3 -3-GUERRA DEL IMAGINARIO-EL SER EN BOLIVAR, CRISTO, FIDEL, CHAVEZ EL NO SER EN EL IMPERIO NORTEAMERICANO, LA TOMA Y MANEJO DE LOS MASS MEDIA

No habrá otro como Chávez, no se levantara otro como él. Revelando el ser Venezolano, logrando la identificación plena de su pueblo con su imagen.

Siempre que hablo de la guerra del imaginario, pocos me entienden, pero si analizamos a Chávez, el justamente aplico esa guerra, construyo un imaginario, y con eso le dio una identidad a su pueblo, una misión, el puso en el imaginario a Bolívar, a Cristo, Fidel y a él.

Y en él los arquetipos, de profeta, Mesías, Guerrero, se revelaban.

Su revolución fue del imaginario, no mato a nadie, no hizo uso de las fuerzas bélicas directos, si las uso, en el imaginario, pero su verdadera arma estuvo en los medios de comunicación.

Los cuales controlo, expropio, pero sobre todo supo usar, porque había construido un imaginario, que los medios masivo propagarían.

Y su capacidad de manejo de los medios es simplemente increíble.

El construyo un nuevo mito, la lucha por la libertad latinoamericana, bolivariana ante el imperio Norteamericano, hacia una Latinoamérica socialista.

Ahora esa no es nuestra guerra del imaginario, porque la nuestra no se quiere centrar en un solo hombre sino en la sociedad, la cual cuerpo de Cristo y cuerpo del Inkarri se deben de unir, complementar.

Pero asumimos de Chávez el imaginario de la gran Latinoamérica, liberada.

Y le manejo de los medios centralizado, tampoco lo compartimos, la idea es que más bien la sociedad entera, participe en esta guerra, en la internet, en las calles y en los mass media, revelando su Ser, y entrando en dialéctica con los otros.

Ahora el no ser identificado con el Gobierno estado unidense, nos parece que queda chico, USA es solo el brazo armado del capitalismo, es hora de atacar directamente a sus sistemas financieros y grandes corporaciones y ya no centrarnos en tal y cual estado.

Otra parte muy importante para nosotros, es una guerra del imaginario que trascienda lo político y que de verdad revele el ser en el tejido social y no este usada solamente como estrategia para desvirtuar, o ensalzar a uno con fines a la toma del poder.

La guerra del imaginario se basa en revelar la verdad y eso esta mas allá de lo político, nosotros tenemos como vehículo lo artístico y como fin lo religioso.

Pero agradecemos a Chávez, porque se sepulta por fin la teoría que solo con la toma de armas se puede hacer la guerra y la revolución, cuando claramente una toma de armas en el siglo XXI solo conduciría al desastre, la guerra , la guerra esta en el imaginario, en la posibilidad de fundar identidad.

4-DEMOCRACIAS DIRECTAS Y PARTICIPATIVAS, COMPLEMENTARIEDAD ENTRE SOCIALISMO Y LIBERALISMO

Chávez nos enseña que esa asociación de socialismo con dictadura y de capitalismo con democracia, ya paso, y que el socialismo y para nosotros el comunismo puede ser democrático y aun mas debe ser democrático.

Pero no en una democracia, representativa institucional, sino en una directa, participativa.

En la que el pueblo pueda decidir una y mil veces su revolución.

Y entonces las libertades negativas, el derecho a negarme a la revolución, es posible, y eso es bueno.

Si me niego a la revolución, ya no soy un traidor simplemente he ejercido el derecho de mi libertad, y eso es muy bueno.

La complementariedad entre socialismo y liberalismo que logra Chávez es muy buena y es una lección que jamás debemos de olvidar.

Y entonces ahondemos la democracia, vayamos a democracias directas, nosotros radicalizamos la propuesta y hablamos de una madre estado en la cual el estado seamos todos nosotros realmente. Con 5 estamento, el poder centra con el poder ejecutivo, legislativo y judicial, el poder regional, los gobiernos municipales, y las comunidades organizadas en democracia directa participativa, con presupuesto por lo mismo con poderes ejecutivos, con consultas previas vinculantes, con derecho de fiscalización y capacidad para elevar propuestas legislativas, con poderes judiciales ya que solo la comunidad puede reintegrar a los individuos que comenten delitos y pasar por fin de una justicia punitiva a una reparadora y reconciliadora y él ultimo estamento el consejo de los Amauta o apus, el cual tutelara la constitución.

Gracias Chávez, descansa en paz, Dios te bendiga, muchas gracias.