viernes, 7 de diciembre de 2012

CONSTITUCIÓN DE LA MADRE ESTADO Y SUS 5 ESTAMENTOS


CONSTITUCIÓN DE LA MADRE ESTADO Y SUS 5 ESTAMENTOS:





PRIMER ESTAMENTO

PODER CENTRAL

PODER EJECUTIVO-PRESIDENTE Y MINISTROS
PODER LEGISLATIVO-CONGRESISTA
PODER JUDICIAL

SEGUNDO ESTAMENTO

GOBIERNOS REGIONALES

TERCER ESTAMENTO

MUNICIPALIDADES

CUARTO ESTAMENTO
COMUNIDADES EN BIOTEJIDO

QUINTO ESTAMENTO
CONSEJO DE AMAUTAS

LA MADRE ESTADO ESTA BASADA EN UNA ECONOMIA DE LIBRE INTERCAMBIO Y TRABAJO RECIPROCO.
SU ESTRUCTURA ES LA DE PIRAMIDE INVERTIDA, TENIENDO LAS COMUNIDADES EL MAYOR PODER.
SU SISTEMA POLITICO ES MIXTO BASANDOSE EN LA DEMOCRACIA, DIRECTA PARTICIPATIVA, VOLUNTARIA CON VOCERIA COMUNITARIA PARA LAS COMUNIDADES EN BIOTEJIDO COMO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARA LOS OTROS TRES ESTAMENTOS, EL QUINTO ESTAMENTO ESTA CONFORMADO POR LOS AMAUTAS DE CADA COMUNIDAD.
 PREAMBULO
Las Comunidades en biotejido del Perú,  invocando  a  Dios  Padre, Hijo y Espíritu Santo en comunión de amor, ha  resuelto  dar  la  siguiente
Constitución:
TITULO I
DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD
CAPITULO I
DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Artículo  1.- Defensa de la persona humana
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad y su desarrollo tanto material como espiritual  son el fin supremo de la sociedad y de su Estado.
Artículo  2.- Derechos fundamentales de la persona
Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y  física y a su libre desarrollo
y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.
3. A la libertad  de conciencia y de religión, en forma  individual  o asociada. No hay
persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión.  El ejercicio público
de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la  moral ni altere el orden
público.
4.  A  las  libertades  de  información,  opinión,  expresión  y  difusión  del  pensamiento
mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicación

social,  sin  previa  autorización  ni  censura  ni  impedimento  algunos,  bajo  las
responsabilidades de ley
Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación
social serán juzgados por las comunidades en primera instancia para en segunda instancia pasar al fuero común.
Es delito toda acción que suspende o clausura algún órgano de expresión o le impide
circular libremente.  Los derechos de informar y opinar comprenden los de fundar medios
de comunicación.
5. A solicitar sin expresión de causa la información que requiera y a recibirla de cualquier
entidad pública, en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido.  Se exceptúan las
informaciones que afectan la intimidad personal y las que expresamente se excluyan por
ley o por razones de seguridad nacional.
6.  A  que  los  servicios  informáticos,  computarizados  o  no,  públicos  o  privados,  no
suministren informaciones que afecten la intimidad personal y familiar.
7. Al honor y a la buena reputación, a la intimidad personal y familiar así como a la voz y
a la imagen propias.
Toda persona afectada por afirmaciones inexactas o agraviada  en cualquier medio de
comunicación social tiene derecho a que éste se rectifique en forma gratuita, inmediata y
proporcional, sin perjuicio de las responsabilidades de ley.
8.  A  la  libertad  de  creación  intelectual,  artística,  técnica  y  científica,  así  como  al reconocimiento de su trabajo .  La Estado propicia  el acceso libre a la
cultura y fomenta su desarrollo y difusión.
9. A la inviolabilidad del domicilio. Nadie puede ingresar en él ni efectuar investigaciones
o registros sin autorización de la persona que lo habita o sin mandato judicial, salvo
flagrante delito o muy grave peligro de su perpetración. Las excepciones por motivos de
sanidad o de grave riesgo son  reguladas por la ley.
10. Al secreto y a la inviolabilidad de sus comunicaciones y documentos privados.
Las  comunicaciones,  telecomunicaciones  o  sus  instrumentos  sólo  pueden  ser  abiertos,
incautados, interceptados o intervenidos por mandamiento motivado del juez, con las
garantías previstas en la ley. Se guarda secreto de los asuntos ajenos al hecho que motiva
su examen.
Los documentos privados obtenidos con violación de este precepto no tienen efecto legal.
Los  libros,  comprobantes  y  documentos  contables  y  administrativos  están  sujetos  a
inspección o fiscalización de la autoridad competente, de conformidad con la ley. Las
acciones que al respecto se tomen no pueden incluir su sustracción o incautación, salvo
por orden judicial.
11. A elegir su lugar de residencia, a transitar por el territorio nacional y a salir de él y
entrar en él, salvo limitaciones por razones de sanidad o por mandato judicial o por
aplicación de la ley de extranjería.
12. A reunirse pacíficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al
público no requieren aviso  previo. Las que se convocan en plazas y vías públicas no exigen
anuncio  anticipado  a  la  autoridad,  la  que  puede  disolverlas  solamente  por  motivos
probados de seguridad o de sanidad públicas.
13. A asociarse  y a constituir comunidades para participar de la vida política de la Madre estado. Como también a negarse a participar en la organización de la comunidad sin perder derecho al voto voluntario.
15. A trabajar libremente, de acuerdo a ley y a la comunidad.
16. A la propiedad personal y a la herencia personal.
17. A participar, en forma individual o Comunitaria, en la vida política, económica, social y
cultural de las Naciónes complementarias.  Los ciudadanos tienen, conforme a ley, los derechos de elección, de
remoción o revocación de autoridades, de iniciativa legislativa y de referéndum de forma individual. Y comunitariamente poderes ejecutivos con presupuestos participativos para la ejecución de proyectos, legislativos con derecho a vetos y de consulta previa vinculante y  judiciales siendo la primera instancia buscando la reconciliación, reparación y reintegración social.

18.  A  mantener  reserva  sobre  sus  convicciones  políticas,  filosóficas,  religiosas  o  de
cualquiera otra índole, así como a guardar el secreto profesional.
19. A su identidad étnica y cultural. la Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y
Cultural asi como la complmentariedad de las Naciónes que conforman el país.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante
un  intérprete.   Los  extranjeros  tienen  este  mismo  derecho  cuando  son  citados  por
cualquier autoridad. En caso de discapacidad se tiene derecho al uso del lenguaje de señas tanto para la interpretación como configuración del mismo.
  20.  A  formular  peticiones,  individual  o  colectivamente,  por  escrito  ante  la  autoridad
competente, la que está obligada a dar al interesado una respuesta también por escrito
dentro del plazo legal, bajo responsabilidad.
21. A su nacionalidad. Nadie puede ser despojado de ella.  Tampoco puede ser privado del
derecho  de  obtener  o  de  renovar  su   pasaporte  dentro  o  fuera  del  territorio  de  la
Madre Estado.
22. A la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso, así como a gozar
de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida.
23. A la legítima defensa.
24. A la libertad y a la seguridad personales. En consecuencia:
a. Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no
prohíbe.
b. No se permite forma alguna de restricción de la libertad personal, salvo en los casos
previstos por la ley. Están prohibidas la esclavitud, la servidumbre, la trata de seres
humanos en cualquiera de sus formas así como la explotación y el trabajo asalariado, siendo en la madre estado el trabajo reciproco o gratuito.
c.  No  hay  prisión  por  deudas.   Este  principio  no  limita  el  mandato  judicial  por
incumplimiento de deberes alimentarios.
d. Nadie será procesado ni condenado por acto u omisión que al tiempo de cometerse no
esté previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequívoca, como infracción
punible; ni sancionado con pena no prevista en la ley.


e.  Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente su
responsabilidad.
f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del juez o por las
Comunidades en caso de flagrante delito.
El detenido debe ser puesto a disposición de la comunidad correspondiente en donde cometió el delito,  dentro de las
veinticuatro horas o en el término de la distancia.
g.  Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de
un delito, y en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad está obligada
bajo responsabilidad a señalar, sin dilación y por escrito, el lugar donde se halla la persona
detenida.
h. Nadie debe ser víctima de violencia moral, psíquica o física, ni sometido a tortura o a
tratos inhumanos o humillantes.  Cualquiera puede pedir de inmediato el examen médico
de  la  persona  agraviada  o  de  aquélla  imposibilitada  de  recurrir  por  sí  misma  a  la
autoridad. Carecen de valor las declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea
incurre en responsabilidad.
Artículo  3.- Derechos Constitucionales.  Numerus Apertus
La enumeración de los derechos establecidos en este capítulo no excluye los demás que la
Constitución garantiza, ni otros de naturaleza análoga o que se fundan en la dignidad del
hombre, o en los principios de soberanía del pueblo, de la madre Estado o de las comunidades que la constituyen.
CAPITULO II
DE LOS DERECHOS SOCIALES Y ECONOMICOS
Artículo  4.- Protección a la familia.  Promoción del matrimonio
La comunidad y el Estado protegen especialmente al niño, al adolescente, a la madre y al
anciano  en  situación  de  abandono.  También  protegen  a  la  familia  y  promueven  el
matrimonio. Reconocen a estos últimos como institutos naturales y fundamentales de la
sociedad.
La forma del matrimonio y las causas de separación y de disolución son reguladas por la
ley.
Artículo  5.- Concubinato
La  unión  estable  de  un  varón  y  una  mujer,  libres  de  impedimento  matrimonial,  que
forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al régimen de la
sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable.
Artículo  6.- Política Nacional de población.  Paternidad y maternidad responsables.
Igualdad de los hijos
5La Constitución
La política nacional de población tiene como objetivo difundir y promover la paternidad y
maternidad responsables. Reconoce el derecho de las familias y de las personas a decidir.
En tal sentido, la Estado asegura los programas de educación y la información adecuados
y el acceso a los medios, que no afecten la vida o la salud.
Es deber y derecho de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos. Los hijos
tienen el deber de respetar y asistir a sus padres.
Todos los hijos tienen iguales derechos y deberes. Está prohibida toda mención sobre el
estado civil de los padres y sobre la naturaleza de la filiación  en los registros civiles y en
cualquier otro documento de identidad.
Artículo 7.- Derecho a la salud.  Protección al discapacitadoTodos  tienen  derecho  a  la  protección  de  su  salud,  la  del  medio  familiar  y  la  de  la
comunidad  así  como  el  deber  de  contribuir  a  su  promoción  y  defensa.  La  persona
incapacitada para velar por sí misma a causa de una deficiencia física o mental tiene
derecho  al  respeto  de  su  dignidad  y  a  un  régimen  legal  de  protección,  atención,
readaptación y seguridad.
Artículo 8.- Represión al Tráfico Ilícito de Drogas
El Estado combate y sanciona el tráfico ilícito de drogas. Asimismo, regula el uso de los
tóxicos sociales.
Artículo  9.- Política Nacional de Salud
la Estado determina la política nacional de salud. El Poder Ejecutivo Central como el de las comunidades  norma y supervisa su
aplicación teniendo como base el trabajo reciproco
para facilitar a todos el acceso equitativo a los servicios de salud.
 Artículo  10.- Derecho a la Seguridad Social
La Estado reconoce el derecho universal  de toda persona a la seguridad
social.
Artículo  11.-  Bienes y servicios en trabajo reciproco
La Estado garantiza el libre acceso siempre y cuando se cumpla el trabajo reciproco a Bienes y servicios de las 7 Áreas de primera necesidad Alimentación, Educación, Salud, vivienda, Servicios: Agua-desague-luz-comunicación-energía, Investigación, espiritualidad. Así como la continuidad al acceso en estas 7áreas en la vejes.
Artículo  12.-   De la garantía de  la Seguridad Social por medio de la comunidad.
Cada comunidad es responsable de los integrantes de su comunidad, teniendo el deber de darle el acceso a los bienes y servicios en las 7 áreas de primera necesidad.
 Artículo  13.- Educación y libertad de enseñanza
La educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana.  La Estado
reconoce y garantiza la libertad de enseñanza.  Los padres de familia tienen el deber de
educar a sus hijos y el derecho  de participar en el
proceso educativo comunitario.
Artículo 14.- Educación para la vida y el trabajo.  Los medios de comunicación social
La educación promueve el conocimiento, el aprendizaje y la práctica de las humanidades,
la ciencia, la técnica, las artes, la espiritualidad, la educación física y el deporte. Prepara para la vida y el
trabajo y fomenta la solidaridad.
Es deber de la Estado promover el desarrollo científico y tecnológico del país.
La formación ética y cívica y la enseñanza de la Constitución, del trabajo y vida comunitaria y de los derechos humanos
son obligatorias en todo el proceso educativo . La educación religiosa se
imparté con respeto a la libertad de las conciencias.
La  enseñanza  se  imparte,  en  todos  sus  niveles,  con  sujeción  a  los  principios
constitucionales y a los fines de la correspondiente institución educativa.
Los medios de comunicación social deben colaborar con el Estado en la educación y en la
formación moral y cultural.
Articulo 15 la Educación entra en las 7 áreas primarias, que se cumplen por trabajo reciproco, cubriendo tanto la educación inicial, primaria, secundaria, superior y permanente. Teniendo una formación integral  en Ciencias tanto cualitativas como cuantitativas, Pensamiento  en base a un razonamiento crítico, Arte, Deporte, política y Religión.
Especialisandose luego en cada una de las ramas de estas actividades.
Artículo 16.- Patrimonio Cultural de las Naciónes Complementadas
Los  yacimientos  y  restos  arqueológicos,  construcciones,  monumentos,  lugares,
documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico,
expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como
tales,  son  patrimonio  cultural  de  las  Naciónes Complementadas. Están protegidos por la Estado.
Artículo 17.- Protección y fomento del trabajo reciproco
El trabajo  reciproco es un deber y un derecho.  Es base del bienestar social y un medio de realización de la persona y de estabilidad de las comunidades y de la Madre Estado.
Articulo 18- la Madre estado y el trabajo reciproco
La madre estado se basa en el trabajo reciproco en las 7 Áreas de necesidad primaria Alimentacion, Educación, Salud, Vivienda, Servicios: Agua, desague, Luz, comunicación, energía, investigación y espiritualidad.
Teniendo a todos los trabajadores en estos rubros, y al mismo tiempo todos los trabajadores y sus familias recibiendo estos servicios y bienes en forma reciproca.
Esto cuenta tanto para el trabajo directo en estas áreas como para el indirecto, que sirve para que las áreas puedan sostenerse, desprendiéndose de estas áreas principales, muchas más, en la administración, seguridad, interconexión, limpieza, distribución así como muchas otras que valen de igual manera como el trabajo central en cada área.
Artículo 19- Jornada laboral Reciproca
La jornada laboral mínima obligatoria es de 6 horas cada turno en promedio dependiendo de cada trabajo, no teniendo límite de horas para el trabajo voluntario. Teniendo derecho a un día de descanso y a otro para atender las asambleas  de la comunidad.
Artículo 20- Trabajos voluntarios
Los ciudadanos pueden realizar otros trabajos en sus horas libres que pueden intercambiarlos libremente por bienes u otros servicios o darlos de manera gratuita.
Articulo 21- El trabajo como espacio tiempo de realización
Cada trabajador debe de realizarse en el trabajo que mas le gusto según el acuerdo con la comunidad, teniendo como máximo propósito la realización espiritual y material de la persona.
Articulo 22- Los trabajadores son los dueños de los medios de producción y de los bienes y servicios que estos producen o brindan, esto por medio de la propiedad comunitaria. Por lo mismo no hay amos ni esclavos, es la comunidad la que exige el trabajo reciproco al mismo tiempo que es la comunidad quien lo brinda, todos realizan de una u otra manera el trabajo reciproco al menos que se tenga alguna discapacidad severa o se este pasando por enfermedad o accidente.
CAPITULO III
DE LOS DERECHOS POLITICOS Y DE LOS DEBERES
Artículo 30.- Requisitos para la ciudadanía
Son ciudadanos los peruanos mayores de dieciocho años. Para el ejercicio de la ciudadanía
se requiere la inscripción electoral.

Artículo 31.- Participación ciudadana en asuntos públicos
Los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos tanto de manera individual como por medio de las comunidades organizadas, teniendo la madre estado un sistema mixto de democracia representativa como una de democracia directa participativa con vocería comunitaria.
De manera individual-
 mediante referéndum;
iniciativa legislativa; remoción o revocación de autoridades y demanda de rendición de
cuentas.  Tienen  también  el  derecho  de  ser  elegidos  y  de  elegir  libremente  a  sus
representantes, de acuerdo con las condiciones y procedimientos determinados por ley
orgánica.
Es derecho y deber de los vecinos participar en el gobierno municipal de su jurisdicción.
La ley norma y promueve los mecanismos directos e indirectos de su participación.
Tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil. Para el ejercicio de
este derecho se requiere estar inscrito en el registro correspondiente.
El voto es personal, igual, libre, secreto y Voluntario.

Participación comunitaria
Las comunidades están organizadas en biotejido, tejidas por una misma voluntad de Ser, tratando de cubrir en ellas las 7 áreas primarias y articuladas y complementadas en  una creencia que las una ya sea esta religiosa, política, filosófica o de otra índole.
También se puede dar el caso que la comunidad solo esta articulada en una las áreas o mas y que no compartan la misma creencia o estén en ese proceso de complementación.
El sistema de decisión en las comunidades es por concenso, en caso de no lograr el concenso, no se podrá tomar ninguna decisión trasladando la toma de la decisión  al poder central.
Las comunidades tiene poder ejecutivo con presupuestos para realizar proyectos y llevar adelante el trabajo reciproco y sostener los medios de producción de las diferentes áreas.
Cuentan con poder legislativo con derecho a consulta previa vinculante en temas en que el poder central o los otros estamentos incida en las comunidades.
Con derecho a veto a todos los otros estamentos en cualquier norma que quieran ejecutar o promulgar.
Con derecho a fiscalización a los otros estamentos
Con derecho a propuestas de ley que debe de ser bajadas al poder central para su aprobación.
Con poderes judiciales en primera instancia para reconciliar, reparar y reintegrar, en caso no se lograra estos cometidos, los casos serian llevados al fuero común.
Las personas pueden o no participar en las asambleas de la comunidad, el voto es voluntario y publico en las comunidades como secreto para el voto de elección de los representantes en los otros estamentos.
Dentro de las comunidades el voto se tiene que dar por concenso si no es asi, la comunidad queda anulada y no se la cuenta en los votos de todas las comunidades.
Cuando se cuenta los votos a nivel nacional, se cuentan un voto por comunidad y se gana por simple mayoría, contando a todas la comunidades.
Hay consultas que se dan a todas las comunidades, como a algunas o solo a una en particular dependiendo del tema o problema al que se le quiera dar solución.
La ley establece los mecanismos para garantizar la neutralidad estatal durante los procesos
electorales y de participación ciudadana.
Es nulo y punible todo acto que prohíba o limite al ciudadano el ejercicio de sus derechos

Artículo 32.- Suspensión del ejercicio de la ciudadanía
El ejercicio de la ciudadanía se suspende:
1. Por resolución judicial de interdicción.
2. Por sentencia con pena privativa de la libertad.
3. Por sentencia con inhabilitación de los derechos políticos
Articulo 33- De las organizaciones políticas
En la madre estado las organizaciones políticas tiene su base en las comunidades, el debate ideológico político se da en las comunidades y no en los partidos políticos, si bien los partidos políticos no están prohibidos, no son necesario para la postulación de algún cargo público.
En la madre estado se elige Presidente, congresistas, presidentes regionales, y alcaldes.
Las comunidades eligen a su director de asamblea y a sus voceros de forma rotativa, así como a su Amauta para el consejo de la Madre estado.
Cada candidato debe de contar con igual tiempo y espacio para proyectar su campaña en todos los medios de comunicación.




Artículo 34.- Asilo político
El  Estado  reconoce  el  asilo  político.  Acepta  la  calificación  del  asilado  que  otorga  el
gobierno asilante.  En caso de expulsión, no se entrega al asilado al país cuyo gobierno lo
persigue.
Artículo 35.- Extradición
La extradición sólo se concede por el Poder Ejecutivo previo informe de la Corte Suprema,
en cumplimiento de la ley y de los tratados, y según el principio de reciprocidad.
No se concede extradición si se considera que ha sido solicitada con el fin de perseguir o
castigar por motivo de religión, nacionalidad, opinión o raza.
Quedan excluidos de la extradición los perseguidos por delitos políticos o por hechos
conexos con ellos. No se consideran tales el genocidio ni el magnicidio ni el terrorismo.
Artículo 36.- Deberes para con la patria
Todos  los  peruanos  tienen  el  deber  de  honrar  al  Perú  y  de  proteger  los  intereses
nacionales, así como de respetar, cumplir y defender la Constitución y el ordenamiento
jurídico de la Nación.
 CAPITULO IV
DE LA FUNCION PUBLICA
En la Madre estado, todos componemos el estado, todos somos funcionarios y servidores públicos, teniendo la mas alta categoría las comunidades en biotejido yendo en orden de pirámide invertida hasta el presidente del poder ejecutivo central.

                                TITULO II
                  DE LA ESTADO Y LAS NACIONES COMPLEMENTARIAS
                                CAPITULO I
DE LA ESTADO, LAS NACIONES COMPLEMENTARIAS Y EL TERRITORIO
La Comunarquia republicana Del Perú es Democrática, independiente y soberana.
La Madre estado es el conjunto complementaria de las comunidades, como tal es una e integral.
Su gobierno es complementario, mixto tanto directo y participativo, como representativo y descentralizado  y se organiza según el principio de separación de poderes como el principio de complementación de los mismos.
Estructura de la Madre estado
PRIMER ESTAMENTO
PODER CENTRAL
PODER EJECUTIVO-PRESIDENTE Y MINISTROS
PODER LEGISLATIVO-CONGRESISTA
PODER JUDICIAL
SEGUNDO ESTAMENTO
GOBIERNOS REGIONALES
TERCER ESTAMENTO
MUNICIPALIDADES
CUARTO ESTAMENTO
COMUNIDADES EN BIOTEJIDO
QUINTO ESTAMENTO
CONSEJO DE AMAUTAS
LA MADRE ESTADO ESTA BASADA ENUNA ECONOMIA DE LIBRE INTERCAMBIO Y TRABAJO RECIPROCO.
SU ESTRUCTURA ES LA DE PIRAMIDE INVERTIDA, TENIENDO LAS COMUNIDADES EL MAYOR PODER.
SU SISTEMA POLITICO ES MIXTO BASANDOSE EN LA DEMOCRACIA, DIRECTA PARTICIPATIVA, VOLUNTARIA CON VOCERIA COMUNITARIA PARA LAS COMUNIDADES EN BIOTEJIDO COMO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARA LOS OTROS TRES ESTAMENTOS, EL QUINTO ESTAMENTO ESTA CONFORMADO POR LOS AMAUTAS DE CADA COMUNIDAD.

Artículo 44.- Deberes de la Estado
14La Constitución
Son deberes primordiales del Estado:  Velar por la realización material y espiritual de sus ciudadanos, defender la soberanía nacional; garantizar la plena
vigencia de los derechos humanos; proteger a la población de las amenazas contra su
seguridad;  y  promover  el  bienestar  general  que  se  fundamenta  en  el amor, la libertad, la  justicia,    y la paz y  en  el
desarrollo integral y equilibrado de las Naciónes complementadas.
Asimismo, es deber del Estado establecer y ejecutar la política de fronteras y  promover la
integración, particularmente latinoamericana, así como el desarrollo y la cohesión de las
zonas fronterizas, en concordancia con la política exterior.
Artículo 45.- Ejercicio del poder de la Estado
La Estado es el pueblo organizado en comunidades por lo mismo todos asumen el poder de la estado dependiendo sus alcances y formas del estamento en el que estén actuando. Cuando lo ejercen lo hacen con las limitaciones y
responsabilidades que la Constitución y las leyes establecen.
Ninguna persona, organización, o sector de la población
puede arrogarse el ejercicio de ese poder en su totalidad. Hacerlo constituye tiranía o sedición.

Artículo 46.- Gobierno usurpador.  Derecho de insurgencia
Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes asumen funciones públicas
en violación de la Constitución y de las leyes.
La población civil tiene el derecho de insurgencia en defensa del orden constitucional.
Son nulos los actos de quienes usurpan funciones públicas.

Artículo 47.- Defensa Judicial del Estado
La defensa de los intereses del Estado está a cargo de los Procuradores Públicos conforme
a ley.
Artículo  48.- Idiomas oficiales
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también lo son el
quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley.
Artículo 49.- Capital de la República del Perú y símbolos de la Patria
La capital de la Comunarquia republicana del Perú es la ciudad de Cuzco.
 Son símbolos de la Matria: la bandera de tres franjas verticales con los colores rojo, blanco y
rojo, y el escudo y  el himno nacional establecidos por ley a si como la bandera multicolor en representación de la complementariedad de los pueblos.
Artículo 50.- Estado, Iglesia católica y otras confesiones
Dentro de un régimen de independencia y autonomía, la Estado reconoce a la Iglesia
Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y
le presta su colaboración.
La Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.
Artículo 51.- Supremacía de la Constitución
La Constitución prevalece sobre toda norma legal; la ley, sobre las normas de inferior
jerarquía, y así  sucesivamente. La publicidad es esencial para la vigencia de  toda norma
de la Estado.
Artículo 52.- Nacionalidad
Son peruanos por nacimiento los nacidos en el territorio de la Comunarquia Repúblicana. También lo son
los  nacidos  en  el  exterior  de  padre  o  madre  peruanos,  inscritos  en  el  registro
correspondiente durante su minoría de edad.
Son  asimismo  peruanos  los  que  adquieren  la  nacionalidad  por  naturalización  o  por
opción, siempre que tengan residencia en el Perú.
Artículo 53.- Adquisición y renuncia de la nacionalidad
La ley regula las formas en que se adquiere o recupera la nacionalidad.
La  nacionalidad  peruana   no  se  pierde,  salvo  por  renuncia  expresa  ante  autoridad
Peruana.
Artículo 54.- Territorio, soberanía y jurisdicción
El territorio de la Estado es inalienable e inviolable. Comprende el suelo, el subsuelo, el
dominio marítimo, y el espacio aéreo que los cubre.
El dominio marítimo de la Estado comprende el mar adyacente a sus costas, así como su
lecho y subsuelo, hasta la distancia de doscientas millas marinas medidas desde las líneas
de base que establece la ley.
En su dominio marítimo, la Estado ejerce soberanía y jurisdicción, sin perjuicio de las
libertades  de  comunicación  internacional,  de  acuerdo  con  la  ley  y  con  los  tratados
ratificados por el Estado.
La Estado ejerce soberanía y jurisdicción sobre el espacio aéreo que cubre su territorio y el
mar adyacente hasta el límite de las doscientas millas, sin perjuicio de las libertades de
comunicación internacional, de conformidad con la ley y con los tratados ratificados por la
Estado.
CAPITULO II
DE LOS TRATADOS

Artículo 55.- Tratados
Los tratados celebrados por el Estado y en vigor forman parte del derecho nacional.
Artículo  56.- Aprobación de tratados
Los  tratados  deben  ser revisados por la comunidades en consulta previa vinculante,  aprobados  por  el  Congreso  antes  de  su  ratificación  por  el
Presidente de la República, siempre que versen sobre las siguientes materias:
1. Derechos Humanos.
2. Soberanía, dominio o integridad del Estado.
3. Defensa Nacional.
4. Obligaciones financieras del Estado.
También  deben  ser consultadas las comunidades y aprobados  por  el  Congreso  los  tratados  que  crean,   modifican  o
suprimen trabajos reciprocos; los que exigen modificación o derogación de alguna ley y lo s que
requieren medidas legislativas para su ejecución.
Artículo 57.- Tratados Ejecutivos
El Presidente de la República puede celebrar o ratificar tratados o adherir a éstos sin el
requisito de la aprobación previa del Congreso o la consulta a las comunidades en materias no contempladas en el artículo
precedente. En todos esos casos, debe dar cuenta al Congreso y a las comunidades.
Cuando el tratado afecte disposiciones constitucionales debe ser aprobado por el mismo
procedimiento  que  rige  la  reforma  de  la  Constitución,  antes  de  ser  ratificado  por  el
Presidente de la República.
La denuncia de los tratados es potestad del Presidente de la República, con cargo de dar
cuenta al Congreso.  En el caso de los tratados sujetos a aprobación del Congreso, y de las d comunidades la
denuncia requiere aprobación previa de éste y de la consulta en las comunidades.
Si la mayoría de las comunidades no aprueban el tratado, este no puede entrar en vigencia.
TITULO III
DEL REGIMEN ECONOMICO
CAPITULO I
PRINCIPIOS GENERALES
Economía mixta
Al interior de la Madre Estado
 Economía de libre intercambio y trabajo reciproco, sin valor de cambio, ni dinero, ni nada que haga de valor de cambio, nuestra economía esta basada en el valor de uso.
Al exterior una economía de libre mercado.
Artículo 59.- Rol Económico de la Estado
La estado organiza el trabajo reciproco por medio de las comunidades y en caso de haber problemas por medio del poder central o los otros estamentos, dejando la ultima decisión al consejo de Amautas.
Así mismo la estado garantiza el libre intercambio de productos, servicios o bienes que no estén dentro de las 7 necesidades primarias tanto directa o indirectamente, este intercambio puede ser tanto comunal como individual y no esta sujeto a ninguna supervisión.
Por ultimo la estado se encarga de la conversión económica de un sistema a otro tanto del interior al exterior como del exterior al interior, siendo solo sus arcas en los 4 estamentos, menos el consejo de amautas. Las que pueden contar con dinero para negocios en el exterior o por pago de inversionistas o turistas que quieran entrar  en nuestro territorio, en el cual esta prohibido la circulación del dinero o su uso como valor de cambio.
 Artículo 60.-  De la propiedad 
La  Estado  reconoce   la propiedad comunitaria como base de toda su organización económica así mismo la propiedad personal la cual esta limitada a las necesidades básica de la persona y su familia.
Así mismo el estado en el poder central y los demás estamentos, gobierno regional y municipalidades, cuenta con fondos, que son propiedad de todos los ciudadanos.
La estado no reconoce  la propiedad intelectual, mas si el trabajo intelectual, y promueve la difusión, critica y reconocimiento de este trabajo.
En caso de viajes al exterior las personas pueden solicitar dinero a sus comunidades, para la realización de dichos viajes ya sea por motivos de visita a familiar, recreacionales, de estudio, representación artística, deportiva, científica u otra, o trabajo.
Así mismo las personas pueden guardar dinero para esos viajes en tanto no pase de un monto establecido.
Realizando los viajes libremente sin tener que pedir permiso o dar previo aviso, cuidando si la responsabilidad laboral u otras que allá adquirido.
Articulo 61  la madre estado Garantiza
La estado garantiza el trabajo reciproco, sin poder quedar nadie que no tenga trabajo en las primeras 7 necesidades primarias tanto directa como indirectamente.
Para esto hay 4 turnos de trabajo de 6 horas cada uno, cada persona debe de cumplir solo con uno obligatoriamente.
Así mismo La estado garantiza los servicios, bienes, productos en estas 7 áreas primarias así todo ciudadano, tiene asegurada su alimentación, su  servicio de salud, su educación, su vivienda, los servicios de agua, desague, luz, teléfono, internet, televisión, energía-gas-gasolina-energía renovable, así como el acceso a las ultimas investigaciones en Ciencia, Arte,  y tecnología como a un apoyo en su formación espiritual ya sea religiosa o no.
La estado garantiza el libre intercambio de otros bienes, productos o servicios.
La estado garantiza y prohíbe la circulación o el uso del dinero dentro del territorio de la madre estado.
La estado Garantiza la conversión del sistema exterior al interior y del interior al exterior, pudiendo haber excepciones en inversiones puntuales que deben de tener un carácter de urgencia.

Articulo 62  medios de producción, inversión privada, Exodo y turismo
La  madre estado esta basada en la toma de los medios de producción, las redes de conocimiento, los sistemas financieros y la democratización del capital.
Por lo mismo la inversión privada es mínima, más lo que si tenemos es una inversión de mucha gente del mundo que se quiera venir a vivir en nuestro sistema de amor, libertad, justica y paz, trayendo con ellos su tecnología, empresas, ideas, y capital, por lo mismo nuestra madre estado esta abierta a ese éxodo otorgando ciudadanía al cabo de pocos años de residencia en nuestro país.
En el caso de los turistas, ellos deben de pagar en dinero a las comunidades,  antes de entrar a ellas, que van a visitar, mas no pueden hacer circular dinero dentro de las comunidades, en caso de ser encontrados en falta serán confiscadas todas sus pertenencias y expulsados del país.
Articulo 63
La madre estado cuida de la calidad del trabajo reciproco y su producción, premiando el mismo, así como supervisando y cambiando de trabajo a aquellos que no cumplan con hacerlo de la mejor manera.
El trabajo reciproco se puede dar dentro la comunidad como de una comunidad a la otra, dependiendo de las necesidades.
CAPITULO II
DEL AMBIENTE Y LOS RECURSOS NATURALES
Artículo 66.- Recursos Naturales
Los  recursos  naturales,  renovables  y  no  renovables,  son  patrimonio  de  las  Naciónes complementasdas.  La
Estado es soberana en su aprovechamiento.
Por  ley  orgánica  se  fijan  las  condiciones  de  su  utilización  y  de  su  otorgamiento  a
Las comunidades. La comunidad tiene un derecho real, sujeto a dicha norma legal.
Artículo 67.- Política Ambiental
la Estado determina la política  del ambiente. Promueve el uso sostenible de sus
recursos naturales.
Artículo 68.- Conservación de la diversidad biológica y áreas naturales protegidas
La Estado está obligado a promover la conservación de la diversidad biológica y de las
áreas naturales protegidas.

Capirtulo III
Del presupuesto publico
Artículo 75.- Del presupuesto para la Deuda Pública
La  Estado  sólo  garantiza  el  pago  de  la  deuda  pública  contraída  por  gobiernos
constitucionales de acuerdo con la Constitución y la ley.
Así mismo se compromete a pagar por los medios de producción, sistemas financieros y redes de conocimiento apropiados, dependiendo de cada caso.
Articulo 76-Del presupuesto según los estamentos
El mayor presupuesto lo tienen las comunidades, y luego los otros estamentos, siendo en cada uno de ellos mínimo ya que todo se da por el trabajo reciproco y el dinero solo se usa en casos excepcionales o importaciones,  negocios y viajes al extranjero.
El uso del presupuesto en la comunidad debe ser aprobado pro concenso sino la decisión del uso del presupuesto lo tomara el poder central.
La planificación del presupuesto de cada año parte primero de las comunidades, debiendo ser aprobado y afinado luego en los otros estamentos hasta llegar al consejo de amautas que dan la ultima aprobación, teniendo que ser aprobado  por las comunidades por voto mayoritario de todas las comunidades a nivel nacional, el congreso, el poder ejecutivo y el consejo de ancianos, si no es así tendrá que volver a formularse.
Articulo 77
La supervisión del uso del presupuesto va de un estamento al otro, contado para esto el poder central,  con la contraloría, y cada estamento con su órgano se supervisión.
Quienes supervisan el presupuesto como también el trabajo reciproco.
 En el libre intercambio sin dinero nadie puede supervisar.


CAPITULO IV
DE LA SUPRESION DEL DINERO Y DE TODO VALOR DE CAMBIO
COMO DEL USO DE MONEDA EXTRANJERA PARA IMPORTACIONES Y NEGOCIOS INTERNACIONALES.
ARTICULO 78
Dentro de la madre estado se prohíbe el uso de dinero como de otro elemento que le de a nuestra economía un valor de cambio, nuestra economía esta basada en el valor de uso.
Fuera de la madre estado en el exterior se usan las modenas extranjeras según el pasi con el que se trate.
 Articulo 79 Caja central y cajas decentralizadas
El poder central para realizar y guardar el dinero tiene una caja central, la que esta a cargo del ministerio de economía, así mismo los gobiernos regionales cuentan con su caja, las municipalidades y las comunidades.
Estas adquieren sus fondos principalmente por turismo o por exportaciones de nuestros productos al extranjero.
Así mismo la caja Central va guardando metales preciosos como reserva ante cualquier crisis.
Los negocios  internacionales se desarrollan siempre por las comunidades en coordinación con el poder central.

martes, 6 de noviembre de 2012

LA PARADA NO SE VENDE LA PARADA SE DEFIENDE


DEL PASO DEL NEOLIBERALISMO INFORMAL  A UN LIBERALISMO FORMAL
LA MASACRE DE LOS INFORMALES O LA OPCIÓN DEL COOPERATIVISMO




No fue fácil en los años 90 pasar de un estado en crisis, (que con el Apra no  lograba apuntar hacia ningún modelo en si, aunque intento la estatización de la banca, en lo que se podría entender como un socialismo), al neoliberalismo informal de Fujimori, de pronto mucha gente se quedo sin trabajo, sobre todo mucha gente del sector publico, se quería un estado mucho mas chico, y también empresas que puedan ser competitivas, por lo mismo se fue tercerizando el trabajo, contratándolo como servicios, y muchos dejaron de estar en planillas. Se les dio una liquidación y la oportunidad de comprar combis de segunda mano importadas, para trabajar de manera informal en el trasporte publico.
El otro gran sector de lo informal en los 90 venía de los migrantes sobre todo de la sierra, eso acordonaba la ciudad de lima en grandes conos, estos conos se los disputaba políticamente Sendero, mas Hernando de Soto le arrebato a Sendero cualquier posibilidad de una gran organización, viendo en la economía informal una posibilidad de desarrollo, y entonces desde el estado fujimorista se fue empoderando a estos conos, y surgió el emergente el que hizo la Nueva lima, se legitimo su toma de terrenos con títulos, se les dio servicios de agua, luz y teléfono, se les puso postas y colegios y sobre todo se les permito trabajar como informales, haciendo que en vez de que estos migrantes se organizaran como cuadros senderistas, lo hicieran como microempresarios.
Así se dio paso al neoliberalismo informal, el cual resulto en un caos casi invivible, pero dio paso a toda una nueva cultura urbana. Esa informalidad tuvo en la gestión edil de Andrade donde se vivió una batalla campal, ahí nadie como ahora salió a defender sus derechos, sino que se hizo un frente común contra los informales, a estos se los masacro para recuperar el centro histórico de lima, en mi memoria están eso días en las que los serenazgos, que por otro lado eran hijos , hermanos de los informales, daban de patadas y varazos a señoras con bebes en los brazos y a padres de familia los molían a golpes robándoles todas sus pertenencias.   
Pero así todo desde el estado de alguna manera se promovía esa informalidad, nunca se superviso realmente el transporte, ni se intento cobrar impuestos a toda esa informalidad sino que se los avalo, los conos crecieron hasta hacerce ciudades, en la gestión de Castañeda se dio paso a grandes obras, que permitieron pensar e integrar a una nueva lima.
Mas el gran déficit de todo eso, era lo cultural y educativo, en el fujimorismo se había hecho e todo para pervertir al pueblo, para entretenerlo e impedirle pensar, para que adoptara los valores del individualismo, del cholo power emergente que lo único que le importaba era el éxito cuesto lo que cueste,  y por otro lado la coima fue la institución de la ciudad. Ahora esta institución viene desde la colonia, pero en la lima emergente vio su destape máximo, esto fue combatido desde una resistencia cultural por muchos emigrantes, pero no pudieron hacer nada, ante una institucionalidad que les exigia ser delincuentes para sobrevivir, ahí estaba el policía y esta hasta ahora exigiendo su coima del día a día, el abogado, el juez, el administrativo, y de hecho el serenazgo si querías, o quieres tomar la calle para poner tu carretilla.

Hoy las cosas parecerían querer cambiar, pero es solo una apariencia, tanto Ollanta como Susana Villarán han construido un perfil mediático que los ubica como los luchadores contra la corrupción, mas no han hecho ninguno de los dos reformas en la institucionalidad del estado que permita mas trasparencia o que vaya realmente contra la corrupción.
Ollanta no se a atrevido hacer ningún cambio estructural de los que prometió, es decir no se a atrevido a meter mano a los bolsillos de los ricos, ni siquiera a hacerlos sentir mal ni por un momento, mas bien ha agachado su cabeza y a obedecido he ido con su papelito a ofertar al Perú al extranjero, como si de una chacra se tratara.
Más lo que si ha prometido es mas programas sociales y para eso de todas maneras necesita, un estado mas fuerte, no el estado pequeño neoliberal, y entonces lo que quiere hacer es ensanchar la base tributaria, y hacer cumplir la ley, es decir formalizar. Sin importar si el sector privado puede o no formalizar a la gran mayoría, es decir sin mayor entendimiento dela complejidad de la realidad económica y social del Perú.
Aun así no se atreve a reformar el estado neoliberal, no tiene base política para hacerlo, la derecha no confía en el, y la izquierda lo mira como un traidor, sin decir que su base ideológica nacionalista se fue por los suelos.
Aquí es donde entra la izquierda liberal, la que si sueña con una reforma, su bandera es la inclusión social, lo que quiere decir es la formalización, sin importar el costo social que ello tenga, y sin ver que en estos tiempos los movimientos sociales el gran mensaje que han tratado de llevar no es el de la inclusión sino el de una transformación, un cambio y hasta una revolución.
Ahora con Susana Villarán en la cabeza, han iniciado una masacre de los informales, un apoyo incondicional a la inversión que formalice, y un desplazamiento total de todo pequeño capital peruano, en esto esta el sueño de construir un estado de bienestar a la europea, un proletariado mas o menos fuerte, que no demande ninguna revolución pero que sepa defender sus derecho y que tenga herramientas legales para hacerlo.
Muy bien pues esta realidad no aplica en el Perú, el costo de formalizar a alguien, es dejar a otros tres sin ninguna posibilidad de insertarse en el mundo laboral, pero aun mas si se va a prohibir la informalidad como se esta haciendo en toda la ciudad de lima, la única opción que le dejan a la gente es ser parte del lumpen proletariado, organizarse en pandillas y bandas delictivas armadas, no es casual que en estos días luego de la parada , delincuentes subieran con armas a asaltar un bus, y que fueron repelidos por la policía en ese bus, nos estamos acercando a la realidad mexicana, a la fabelizacion brasileña, a la masacre de los que quedan fuera del sistema. Pero aun peor en un país con un potencial en el negocio del narcotráfico, la lumpenizacion de lo social, puede ser realmente grave.

A todos luces el paso de un neoliberalismo informal a un liberalismo formal, es un proyecto equivoco, lo que verdaderamente tendría que hacerse es democratizar el capital, es decir tocar el bolsillo de los ricos y hacer una revolución educativa y cultural, que permita una creatividad tanto artística, científica, como tecnológica.
Pues esto la izquierda liberal no lo va a hacer, ya que implicaría una revolución, por otro lado esta la gente del movadef, que quiere participar democráticamente en la política peruana, porque se da cuenta que hay un vacio de poder y que la gente esta pidiendo a gritos ese actor revolucionario que verdaderamente haga un cambio.
Mas cual es el gran problema de Sendero,  a parte de su accionar terrorista, que su epistemología positivista no le permite comprender al Perú, ellos no pudieron complementarse con los comuneros andinos o con las etnias amazónicas, hubo una primera integración, pero luego hubo una repulsión real de estas comunidades al pensamiento marxista, leninista, maoísta. Y es que a partir de ese pensamiento, las comunidades fueron subyugadas oprimidas, masacradas, porque se los veía como el atraso, aquellos que se quedaban en el pensar mítico y que no pasaban a un pensar científico, aquellos que se quedaban en la fantasía y la superstición.
Y aunque intentaron pro otro lado enraizar en el imaginario el mito del presidente Gonzalo una vez caído Abimael Guzman el mito se derrumbo.
Hoy siguen teniendo el mismo discurso y por lo mismo seguirán contando con la repulsión de la gran mayoría de comunidades, teniendo solo recepción en el espacio urbano, en especial en una clase media postergada y decadente y en algún sector de lo emergente, que se da cuenta que es necesario interpretar al país desde otro constructo mas allá de lo liberal.
Más gracias a Dios no todo se agoto ahí, hay un movimiento social que ha ido resistiendo el modelo, y que hasta ahora no ha tenido ninguna derrota viene del Arequipazo, pasa por el baguazo y en conga tiene aun su gran lucha, y de hecho para nosotros en la parada esta la gran oportunidad para que este movimiento tome la capital.
Pero para eso la gente de la parada, tiene que reflexionar, no se puede quedar en el neoliberalimo informal, en la cultura del cholo power, que a partir de su capacidad y de la coima lo puede todo, sin importarle nadie, tiene que retomar sus raíces andinas, sus conceptos de complementariedad, reciprocidad y organizarse, nosotros vemos en el cooperativismo una gran oportunidad, como base de un modelo productivo revolucionario.
Que una vez fuerte vaya tomando el sector privado, las gran empresas y los sistemas financieros hasta lograr la toma del estado, los políticos no van hacer la revolución, el enemigo del pueblo es la clase política en esta democracia representativa, hay que ir hacia una democracia directa, participativa y hacia una democratización del capital.
Por otro lado para esto hay que mantener aun una economía informal, ya que esta evade al estado y puede financiar el proceso revolucionario y la propagación de nuevas ideas, mas allá de las plataformas culturales de la izquierda caviar.
La revolución no va a venir porque tomemos un fusil, sino más bien porque logremos otros modos de producción.
Ahí esta la redistribución, los políticos jamás lo van a hacer, pronto se acabara el bum minero, pronto estallara la burbuja de la construcción, y solo nos quedaran las deudas del consumo, las grandes inversiones se irán y con que nos quedaremos, pues con una país saqueado, que no invirtió en desarrollo.
Ese desarrollo no vendrá desde el estado, sino desde nuestra capacidad creativa, pero no una ya de sobreviviencia sino de interpretación de la realidad y de un proyecto de desarrollo, que vaya a la conquista de una modernidad complementaria, donde el conocimiento de un comunero valga igual que la de un científico y donde tengamos un nuevo sistema ecológico y económico con igualdad de oportunidades para todos .






Movimiento cooperativo
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Twinpines.svg/74px-Twinpines.svg.png
http://bits.wikimedia.org/static-1.21wmf2/skins/common/images/magnify-clip.png
Los dos pinos, símbolo internacional del cooperativismo.
El movimiento cooperativo, cooperativismo o movimiento de cooperativas es el movimiento social o doctrina que define la cooperación de sus integrantes en el rango económico y social como medio para lograr que los productores y consumidores, integrados en asociaciones voluntarias denominadas cooperativas, obtengan un beneficio mayor para la satisfacción de sus necesidades. Está representado a una escala mundial a través de la Alianza Cooperativa Internacional.
Índice
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·         1 Valores cooperativos
·         2 Historia del cooperativismo
·         4 Bibliografía
·         5 Véase también
·         6 Enlaces externos
[editar]Valores cooperativos
Los principios organizativos del movimiento cooperativo a su vez se fundamentan en valores éticos universales de cooperación y responsabilidad, como son:
§  Ayuda mutua: es el accionar de un grupo para la solución de problemas comunes.
§  Esfuerzo propio: es la motivación, la fuerza de voluntad de los miembros con el fin de alcanzar metas previstas.
§  Responsabilidad: nivel de desempeño en el cumplimiento de las actividades para el logro de metas, sintiendo un compromiso moral con los asociados .
§  Democracia: toma de decisiones colectivas por los asociados (mediante la participación y el protagonismo) en lo ateniente a la gestión de la cooperativa.
§  Igualdad: todos los asociados tienen iguales deberes y derechos.
§  Equidad: justa distribución de los excedentes entre los miembros de la cooperativa.
§  Solidaridad: apoyar, cooperar en la solución de problemas de los asociados, la familia y la comunidad.
También promueve los valores éticos de la honestidad, transparencia, responsabilidad social y compromiso con los demás. Es a partir de estos valores que se fundamentan los lineamientos organizacionales del cooperativismo que se detallan más adelante.
[editar]Historia del cooperativismo
Con varios precedentes a lo largo de la historia y con la experiencias teóricas y prácticas recientes de los socialistas utópicos, el punto de partida efectivo del movimiento cooperativo se inicia el 24 de octubre de 1844 en Inglaterra cuando un grupo de 28 trabajadores de la industria textil de la ciudad de Rochdale que se habían quedado sin empleo tras una huelga, constituyeron una empresa que se llamó Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale, a la cual aportaron cada uno la cantidad de 28 peniques.
Estos primeros cooperativistas, conocidos como los Pioneros de Rochdale se dotaron de una serie de normas que presentadas ante la Cámara de los Comunes del Reino Unido fueron el germen de los Principios cooperativos. Estas normas eran las siguientes:
§  Libre adhesión y libre retiro
§  Control democrático
§  Libertad radical y religiosa
§  Ventas al contado
§  Devolución de excedentes
§  Interés limitado sobre el capital
§  Educación continua
§  Neutralización de Activos y pro activos
[editar]Principios del cooperativismo
Artículo principal: Principios cooperativos.
La Alianza Cooperativa Internacional (ACI), organización creada en el año 1895, revisó estos principios en 1966 y 1995, siendo su versión más actual la que sigue:
1.     Libre adhesión: Significa que la cooperativa debe tener sus puertas abiertas para admitir socios y el interesado es libre para solicitar su admisión a ella cumpliendo ciertas condiciones ya previstas legalmente.
2.     Control democrático: La administración de las cooperativas las hacen los propios socios, los cuales, reunidos democraticamente en asamblea general, eligen por votación a quienes van a formar la junta directiva.
3.     Gestión de los administradores: Debe sujetarse a lo que manden los estatutos de la cooperativa. Los asociados pueden supervisar la actuación de los directivos a través de delegados que integran los distintos organos de administración. Esto puede incluir un interés limitado al capital: para el funcionamiento de una cooperativa se necesita un capital por que si bien es una empresa sin fines de lucro ninguna empresa funciona sin capital. Se entiende por interes limitado al capital, un interes fijo que no depende de la cantidad mayor o menor de las utilidades.
4.     Educación cooperativa: Las personas asociadas tienen el deber de prepararse social y profesionalmente para desarrollar eficazmente los compromisos asumidos como socios.
5.     Reparto de excedentes: Los excedentes o sobrantes, provenientes de operaciones realizadas por la asociación cooperativa pertenecen a los asociados y deben distribuirse de tal manera que se evite ganancias de un asociado en detrimento a otro.
6.     Integración cooperativa: Los participantes de una cooperativa deben estar integrados, lo que quiere decir, que deben componer un todo de sus partes.
7.     Preocupación por la comunidad: Una cooperativa es una organización social vinculada directamente con la comunidad que la rodea y en la cual posee una participación activa dentro de la vida política de la misma. La solidaridad y el beneficio mutuo no radica solamente en mejoras sustanciales para los asociados de la cooperativa, sino también en la mejora de la calidad de vida de los habitantes de la comunidad. La participación activa de las cooperativas en la vida de la comunidad es plena aplicación de este principio sumado en el último congreso de la ACI, en 1995 en Manchester (GB).





¿PORQUE LA PARADA ES COMO CONGA O COMO BAGUA O COMO AL AREQUIPAZO?

PORQUE  ESTA EN UN MISMO PROCESO DE RESISTENCIA AL SISTEMA NEOLIBERAL Y SUS PRIVATIZACIONES
 REVISEMOS LOS ANTECEDENTES
Cuando se elige a Toledo,  como presidente se lo elige para que desmonte el sistema neoliberal y toda la mafia que este sistema cargaba dentro del estado, se le hizo prometer es mas que el no privatizaría. Pero una vez en el poder continuo con el sistema y es mas lo profundizo, para hacerlo criminalizo la protesta, mas Si decimos Toledo nos quedamos en las personas, y no nos gobiernan personas sino aparatos de poder, en el aparato de poder de Toledo, estaba tanto una derecha  como una izquierda liberal, ahí estuvo como ministra nuestra actual alcaldesa, los liberales no quieren cambiar el sistema , porque este es su sistema, aquí ellos detentan el poder.
Más el pueblo los ha combatido, ahí estuvo el arequipazo que le costo la vida a una persona, y que impidió la privatización del agua y la luz en esa ciudad y nos quiserón meter el cuento, nos dijeron hasta que nuestras empresas estaban enla ruina, pero no les creímos y luchamos he hicimos retroceder al gobierno.
Luego vino Alan Garcia el cual prometió un cambio responsable, colocándose habilmente al medio ente Lourdes y Ollanta, mas el aliándose a los fujimoristas, profundizo aun mas el sistema, criminalizo con mas duras penas la protesta, e inicio una campaña mediatica deslegitimando la lucha, llamándonos perros del Hortelano y luego ciudadanos de segunda categoría. Pero ahí estuvo el baguazo que le salió al frente y le impidió seguir privatizando las tierras en la selva, el pueblo otra vez gano, mas el costo en vidas fue muy alto y se ganaría aun mas con la ley de consulta previa, que en su reglamento deja mucho que desear pero que es un hito en esta lucha ya que permite que las comunidades sean consultadas, aunque esta consulta no es vinculante.
Luego vendrá Ollanta quien promete la gran transformación, pero en que consiste esa gran trasformación, en la nacionalización de empresas estratégicas y la regulación de este sistema por medio del estado, lo que pondría fin al neoliberalismo. Pero Ollanta traiciona,  mas se encuentra con el pueblo de Cajamarca que ya antes le había ganado alas minas y que ahora no se dejaría vencer y en una lucha heroica, enfrentándose con la inversión minera mas poderosa de Sudamerica,  suspende el proyecto Conga y salva su ecosistema.
Hay mas casos de lucha heroica del pueblo pero hemos elegido estos tres por ser los mas representativos y veremos que guardan similitud con los de la parada.
En los tres casos se esta enfrentando al sistema neoliberal que quiere llevar adelante proyectos de privatización o de explotación de recursos, por parte de inversión extranjera.
Pues en la Parada es igual, ya que lo que esta detrás de todo es la inversión extranjera que se quiere hacer en ese lugar, para lo cual es necesario el desplazamiento de toda la gente de la parada tanto los mayoristas como los minoristas, teniendo un altísimo costo social.

En los tres se intento deslegitimar la lucha y se criminalizo la protesta.
En la Parada es igual, salvo que aquí nadie defendió a la gente que no se dejo pisar por la pata de los caballos, sino que mas bien pidieron sus cabezas y hasta ahora lo siguen haciendo, teniendo como resultado mas de 130 detenidos y mas de 4 muertos, aunque la cifra oficial diga 4.
En los tres la policía actuó como si se tratara de una guerra con un pueblo extranjero provocando muertes y una respuesta violenta.
En la parada fue igual, ellos hicieron una táctica de guerra, limitar el paso que abastecía a nuestro mercado, como cuando se toma un fuerte enemigo y se corta todos los canales para abastecerlo, esto nos indigno y salimos a protestar  y la represión hacia nosotros fue violenta y ocasiono nuestra respuesta.
De la cual no nos orgullecemos, detestamos la violencia aun mas cuando es contra nuestros compatriotas como lo son los policías.
Cual es entonces la diferencia con la parada.
Pues que a nosotros nos llaman delincuentes, porque a varios de notros se les dio 100 soles para impedir el bloqueo de nuestro mercado. Lo que yo puedo decir es que la gran mayoría estuvo ahí defendiendo lo nuestro y que nadie nos tuvo que pagar para eso. Más si en lo rural, o en otra ciudad el tejido social se ha podido mantener libre de corrupción, en la ciudad de lima no, en esta ciudad, tuvimos que ganar nuestro espacio, con sudor, sangre y coima. No porque hayamos nacido delincuentes sino porque esta ciudad no quiso resivirnos y para hacerlo tuvimos que pagar, asi fue y asi es y es por lo mismo que nosotros sabemos que la gran corrupción esta en el estado y las grandes empresas privadas, y que la municipalidad no quiere erradicar las mafias, solo quiere formalizarlas y monopolizarlas, si de verdad quisiera acabarlas, tendría que empezar una purga y una denuncia en todas las instituciones del estado, empezando por su serenazgo hasta sus mas altos puestos y terminando con los policías y por lo menos el poder judicial.
Pero no lo ha hecho, ni lo va a hacer.
El gran cambio solo puede venir a partir de nosotros, y nosotros queremos cambiar y tener una ciudad mas justa y un País para todos, por lo mismo cuando luchábamos entendíamos que nosotros éramos conga y que la Parada no se vende sino que se defiende.
Más duele la espalda que nos están dando, esa izquierda caviar que daba loas a nuestro mercado, que ponía nuestros carteles en sus galerías ahora nos llaman delincuentes.
Más sabemos que si hoy mataron a gente en la parada mañana lo harán en conga , en Bagua, en Arequipa y es seo lo que verdaderamente nos une, por que lo nuestro no es una lucha de políticos sino una lucha del pueblo contra un sistema que nos criminaliza y que nos desplaza privatizando lo nuestro.
Por eso llamamos a la conciencia del pueblo peruano para que sepa que La parada es conga, es Bagua , es el arequipazo, y nos acompañen en la lucha por recuperar lo nuestro.
Apoyaremos la revocatoria no por que seamos de derecha o izquierda, sino porque no les podemos perdonar a los políticos, ni al estado la muerte de nuestros hermanos, ¡Ni un muerto mas en este país!, ¡Abajo la criminalización de la protesta!, ¡Hacia una nueva constitución!, que nos lleve a una democracia directa y participativa donde nosotros elijamos nuestro destino y no la clase política ya sea de izquierda o derecha ya que las dos son pagadas por el  gran capital.
¡LA PARADA NO SE VENDE LA PARADA SE DEFIENDE!
LA PARADA ES CULTURA, NOSTROS FUIMOS LA BASE DE LA REVOLUCIÓN CULINARIA EN LIMA, NOSOTROS FUIMOS LA BASE DE LA MUSICA CHICHA, TECNOCUMBIA Y POPANDINA, EN LA PARADA NACIO, LOS COMICOS AMBULANTES, LOS CARTELES, TODO EL IMAGINARIO VISUAL LLAMADO POP ACHORADO NACIO DE AQUÍ, DE LA PARADA Y DE LA CACHINA, NOSTROS DEMOCRATIZAMOS LA CULTURA,LA ROPA,LOS CDS, LOS DVDS, LOS SOFWARES, NOSTROS LOS INFORMALES, LO QUE COMIMOS DE LA PARADA.
Y SOMOS NOSTROS EN UN PROYECTO DE DESARROLLO QUE PODEMOS DAR VIAVILIDAD A UNA NUEVA PARADA PARA TODOS COMO FUE SIEMPRE Y NO SOLO PARA  EL CAPITAL PRIVADO.
LA PARADA NO SE VENDE LA PARADA SE DEFIENDE AYUDENNOS A DEFENDERLA
DIOS MIO AYUDANOS


http://lamula.pe/2012/10/27/la-izquierda-quiere-formalizarnos-no-podra/christianfranco


DIACRITICAS



  • Juan Valencia el pueblo dara su veredicto el 17 de marzo y revocara a esa traidora del pueblo la caviar de susana caviaran
  • Diego Velazco Chavez COMPARAR A LOS DELINCUENTES DE LA PARADA CON LOS CAMPESINOS DE CAJAMARCA ? Pfff TONTERÍAS hablan los movadef Boys.
    4 de noviembre a la(s) 19:31 a través del celular · Me gusta · 3
  • Oscarin Carrasco no comparen la informalidad que hubo en la Parada con la defensa que se hace en las lagunas de conga....
  • Jose Chavez informalidad es lo q hace la municipalidad al dejar a tanta gente sin su sustento diario y sin un trabajo con el cual puedan mantener a sus familias
  • Oscarin Carrasco Solo por van a revocar?.....que mal....
  • Jose Chavez informalidad es la traicion del cachaco maricon al pueblo al traicionar a el pueblo de cajamarca dejando q newmont avanze con el proyecto conga ya veras cuando desalojen a los campesinos o cuando la policia disparo a matar en celendin q dijeron en lima q eran delincuentes y mataron a un ninio
  • Oscarin Carrasco Una cosa no se compara con otra...hubo otros intereses quienes se infiltraron lo que pasó en la Parada...
  • Jose Chavez eso es lo q te dan los medios y eso es lo que quieres creer
  • Jose Chavez mientras tanto el abuso por parte del estado y la policia continua en la parada es un m undo paralelo donde los derechos de los ciudadanos q trabajan ahy no vale nada
  • Julio Fernando Injoque Se falta a la verdad, al sentido común y a la decencia comparar lo de Cajamarca, Cuzco o Arequipa con la acción del lumpen en La Parada. Sólo pùeden hablar así los pro-senderistas, que buscan la excarcelación del miserable genocida Abvimael Guzmán y de su banda de cobardes asesinos.
  • Christian Franco Rodriguez Basta!!!! con eso de pro senderistas o de movadef basta!!! hemos luchado muchismo para poder tener discursos criicos y no ser tildados de terroristas, estamos regresando a los tiempos negros de fujimori donde si tu levantabas la voz ibas preso, quieren entrar a una discusión háganlo con argumentos, no adjetivando.Nuestro argumento es muy claro lo que paso en la parada va a pasar en conga y en donde se luche contra los intereses del capital, los muertos no deben de perdonarse, la impunidad no puede seguir instituyendose, hoy hay ciento y tans personas encarceladas la gran mayoria injustamnete, ymas de 300 familias sin trabajo.
  • Marcos Sanchez o DESCUBRISTE LA POLVORA... JUSTO EN LA GESTION DE VILLARAN... QUE COINCIDENCIA NO?
  • Julio Fernando Injoque Sandeces, Christian, sólo sandeces y lenguaje de plazoleta desértica para engañar incautos. ¿Cuándo y dónde los del Movadef han hecho un deslinde con las hordas asesinas de Sendero Luminoso? ¿cuándo han realizado una autocrítica por los 30,000 muertos de la autoría de su líder? Y viene ahora una pandilla de inberbes activistas a hablarnos de presos políticos, cuando lo que hay en las cárceles son vulgares criminales representados por el genocida Abimael Guzmán. ¿Han luchado mucho? ¿cuàndo, dónde, cómo? Nunca los hemos visto poniendo la cara para aunarse a las demandas de los trabajadores, para defender a las poblaciones como las de Bambamarca, Celendín o Espinar. ¿Qué es el Movadef? Sólo una pandilla de terrucos ya excarcelados, seguidos cual carneros por unos jovenzuelos ingenuos, termocéfalos y analfabetos funcionales, llenos de odio y sedientos de violencia y de sangre. Vuestro lenguaje, Christian, tiene el tinte de los terrucos capaces de masacrar a nuestros hermanos campesinos y desplazados y -lo que es más grave- es el lenguaje que anhelan los ultraderechistas para instaurar el terrorismo desde el Estado. Ustedes no son de izquierda, no son progresistas, tienen una esencia antipopular, una entraña antipatriótica y es lógico que defiendan al lumpen que atacó a la policía en La Parada y luego saqueó tiendas en Gamarra, y se asocien a la mafia fujimorista apoyando la revocatoria. Ustedes están al asecho, a la búsqueda de cualquier escusa para desatar el caos, fomentar la violencia, empobrecer a nuestro país. ¿Y sabes qué, Christian? Son patéticos, ridículos, no representan a nadie; así como el nazismo está prohibido en Alemania así también cualquier organización que tenga el tufillo senderista tiene que ser aniquilada en el Perú.
  • Roberto Ojeda Esclante aunque en la Parada hubo violencia desmedida e injusta (aunque para ser más precisos toda violencia es injusta) no se puede meter en un mismo saco a los que allí defienden sus frijoles con los que en Conga o en Bagua defienden el bienestar de todo el planeta...
  • Juan Velasco Alvarado Es que para eso se necesita tener una visión global de las cosas
  • Roberto Ojeda Esclante mucha ignorancia y falta de respeto para con los pueblos originarios, otra vez -como sendero- los políticos quieren usar nuestras luchas, mezclarlas, quieren cosechar nuestra sangre... pero la Pachamama y nuestros apus no van a permitírselos
  • Christian Franco Rodriguez ¿Es decir que debo de ser aniquilado porque tengo un tufillo senderista?
  • Christian Franco Rodriguez Bueno una vez que me allan leido, analizaran por lo menos, que mi epistemosofia, es una complementariedad entre lo mitico y lo racional, cosa que me diferencia tremendamente de sendero, cuya episteme se precie de ser cientifica en su materialismo dilectico. Mi base es el cristianismo, claro que una divergente.
  • Christian Franco Rodriguez Luego espero se darán cuenta que mi racionalidad es critica, y que se basa en el dialogo, lo que yo llamo una diacritica y se basa en el dialogo porque no creo tener la verdad, sino que esta se revela en el conflicto.
  • Christian Franco Rodriguez Verán que lo que propongo es una cultura de biotejido y es a partir de esa cultura que se podrá revolucionar la intitucionalidad, llendo a lo que yo llamo un comunismo complementario.
  • Christian Franco Rodriguez Y por ultimo darán con el hecho de que lo que yo propongo es una guerra de imaginarios muy distinto a una guerra belica, y que en esa guerra de imaginarios me he enfrentado a sendero mas de una vez.
  • Christian Franco Rodriguez ¿Entonces que es eso del tufillo senderista? Peligroso el quedarse sin argumentos para defender lo indefendible, y aun mas peligroso porque esto va mermando al propio movimiento social y aun pensamiento critico que se puede gestar en el, antes la derecha facha decía terrorista a todo aquel que se levantaba contra el y ahora la izquierda caviar esta usando el mismo esquema, bajo muy bajo.
  • Christian Franco Rodriguez Pues yo desde mi pensamiento critico seguiré sosteniendo, que la parada es como conga, con la unica diferencia que en conga la izquierda caviar si apoyo y en la parada es la que ha matado gente , a metido presa a mas de 100 personas injustamente y ha dejado sin trabajo a mas de 200 familias, y la gran mayoría no dice nada.
  • Juan Velasco Alvarado Christiam cuando te refieres a la "izquierda caviar" que no existe desvirtúas tus comentarios. No se puede comparar conga con la parada son escenarios diferentes, idosincracias diferentes, por una parte en conga abuso de la derecha y en la parada prepotencia de funcionarios del estado. COSAS MUY DIFERENTES
  • Jose Chavez jajajajajajaja crees lo q los medios te dan y la verdad q la defensa cerrada q haces de la caviaran me decepciona velazco te crei una persona cercana al pueblo oprimido por la dba pero me equivoque eres mas de lo mismo
  • Juan Velasco Alvarado PRIMERAMENTE no leo periodicos solovi lo de la parada, SI defiendo a la Caviaran porque los revocadores son IMPRESENTABLES y CORRUPTOS comprobados, en Conga se previene ANTES DE en la Parada se intervino DESPUES DE.... si lees a otras personas veras que la mayoria esta a favor de la villaran por la corrupcion que representa marco turbio y ratañuela, es como cuando defendiamos a Ollanta contra Keiko y no me arrepiento de que haya salido Humala, aunque no cumpla sus promesas. Pero siempre tratare de estar con el pueblo en este caso exijo que se reubique a los estibadores, carretillleros y estibadores y comerciantes minoritarios...Buscar culpables es irrelevante. puesto que fueron sucesos fortuitos,o piensas que la gente de izquierda no piensa antes de escribir? Ahora si la Villaran es pro chilena se le revoca y punto.
  • Jose Chavez estoy de acuerdo contigo velazco la cuestion es q la mafia q ahora esta representada en la izquierda q gobierna el municipio se ha vuelto en defensora de la derecha recalcitrante por eso y la traicion al pueblo la caviaran merece ser revocada y el pueblo ejercer su derecho a elejir a un nuevo alcalde
  • Juan Velasco Alvarado en ese caso ollanta también debería ser revocado pero como eso no esta estipulado en la constitución......... esta debe ser modificada .............para poder revocar a todos los mafiosos no?
  • Marcos Sanchez pueblo?? cual pueblol?? Marco Tulio y Castañeda?? mafias?? ja el burro hablando de orejas y repitiendo como loros lo que dice la prensa. Que raro hace unos dias eran la prensa vendida por "apoyar" a Susana. Ahora hasta los citan y se comen sus reportajes. Mafioso, corruptos, atrevidos y mentirosos. Ese es su "pueblo".
  • Julio Fernando Injoque Esos que nombran al pueblo y hablan de "caviares" son los mismos termocéfalos que buscan la excarcelación del genocida Abimael Guzmán. Son los mismos que se aprovechan de cualquier situación para fomentar el caos y la destrucción en nuestro país. Se alìan a la mafia fujimorista, al sector más cavernario de la derecha, a gran prensa nauseabunda, para lograr la revocatoria de una alcaldesa que ha cometido una inmensa e imperdonable falta: ser honesta. Tienen como sus guías a los líderes de Sendero Luminoso hoy encarcelados, que sembraron muerte por veinte años, arrasaron poblaciones enteras, masacraron cobardemente a los más humildes. A tal nivel de insanía llegó Sendero, que nuestra patria estuvo a punto de ser balcanizada por los otros países latinoamericanos porque la subversión crecía y amenazaba a otras naciones. Si hay pro-chilenos, si hay traidores, ellos son, precisamente, las hordas criminales de Sendero Luminoso, hoy representado por ese engendro apodado Movadef.
  • Jose Chavez eso dile a los mafiosos de sus regidores q usan sus influencias para meter a sus familiares al negocio del transporte dile eso mismo a sus asesores q son una sarta de mafiosos y traidores de la verdadera izquierda como se ve julio q vives en el pais de las maravillas
  • Jose Chavez sigue rindiendole pleitesia a esa vieja traidora y vendepatria q solo quiere q las transnacionales y los capitales opresores mas no los pequeños empresarios se desarrollen y tengan mejor calidad de vida mafiosooooooo
  • Julio Fernando Injoque No desinformes, no manipules la noticia, respeta la verdad. Hay dos regidores investigados desde muchísimo antes por iniciativa de la propia alcaldesa. La información de la prensa es posterior. Al menos lee lo que se publica en las redes sociales si tienes pereza de acudir a revistas o periódicos. Soy muy objetivo. Pero dinos,Jose Chavez, ¿cuál es esa "verdadera izquierda"? Por ahí convences y nos reclutas. Ilústranos.
  • Julio Fernando Injoque A los amigos Juan Velasco Alvarado,Marcos SanchezJuan ValenciaDiego Velazco Chavez, Oscarín Carrasco, Roberto Ojeda Esclante, les pido estar atentos, pues nuestro interlocutor Jose Chávez dice formar parte de lo que él llama "verdadera izquierda", así que le he pedido nos ilustre sobre cuál es y en cualquier momento se anima a compartir su gran descubrimiento...
  • Jose Chavez Julio Fernando Injoque q te queda al quedarte sin argumentos q recurrir a otros perfiles para q te defiendan como la vez pasada y te lo repito sin tapujos eres un caviar revisionista y mentecato al servicio de la mafia municipal q tiene sus manos manchadas de sangre eres el tipico lambiscon y rastrero al servicio del sistema neoliberal opresor del pueblo mereces q tu jefa la caviaran te de una medalla por ser uno de los mas cobardes rastreros al servicio del sistema opresor
  • Jose Chavez Usas al movadef y sendero para satanizar la lucha del pueblo pero no te das cuenta q el pueblo ya abrio los ojos y saben q esos grupetes no tienen q ver en el justo reclamo del pueblo por una ciudad mas justa y abierta al dialogo mas no gober nada por la facista de susana vagaharian
  • Marcos Sanchez JAAJAJ ESTE MONONEURONAL... USA TERMINOLOGIA DE LA IZQUIERDA DE LOS 60!!! REVISIONISTA DICE EL SO IGNORANTE ESTE Y HABLA QUE LA GENTE YA "ABRIO LOS OJOS" OOO CASUALIDAD EN EL GOBIERNO DE VILLARÁN Y SEGURAMENTE EN EL GOBIERNO DE CASTAÑEDA COMUNICORE ESTABAN MUDOS EMBOBADOS POR EL ASFALTO QUE TAL PARECE CUBRIO MUCHAS CAVIDADES DE SU CEREBRO Y LIMITO MUCHAS DE SUS FUNCIONES COGNITIVAS. ASI QUE "ILUMINADO" DE LA IZQUIERDA, DEFENSOR CALETA DE MOVADEF O EN TODO CASO AMIGUITO "SOLAPA" DE LA DBA NO VENGAS CON TUS MORALINAS BARATAS SACADAS DE DIARIOS CHICHA NI CON TUS CESUDOS RAZONAMIENTOS A LO JESSICA TAPIA. EXUDAS IGNORANCIA, DESINFORMACION Y CINISMO Y ENCIMA ERES BRUTO. SALUDOS
  • Marcos Sanchez "eso dile a los mafiosos de sus regidores q usan sus influencias para meter a sus familiares al negocio del transporte dile eso mismo a sus asesores q son una sarta de mafiosos y traidores de la verdadera izquierda como se ve julio q vives en el pais de las maravillas"... ESTE "GENIO" RECIEN EN LA GESTION DE VILLARAN (O CASUALIDAD) SE HA DADO CUENTA QUE EXISTEN PROBLEMAS SOCIALES. LO MAS GRACIOSO ES QUE AHORA SI MENCIONA UNA NOTICIA QUE SACO CANAL 4 LO CUAL ME PARECE DEGRADANTE, PATETICO Y CINICO, YA QUE HACE UNOS DIAS ESTE MISMO SUJETO TILDABA DE MAFIOSOS Y POCO SERIOS A LOS MISMOS MEDIOS DE COMUNICACION (CANAL 4) POR "APOYAR" A SUSANA... QUE PASO??? YA NO SON MAFIOSOS??? AHORA SI SON CONFIABLES??? NOSOTROS EN CAMBIO SIEMPRE LO DIJIMOS: LA PRENSA NUNCA APOYO A SUSANA Y "SI LO HIZO" FUE ANTE LO ABRUMADOR DE SU VICTORIA. ASI QUE APRENDIZ DE MENTIROSO, PARA MENTIR Y COMER PESCADO HAY QUE TENER MUCHO CUIDADO.
  • Julio Fernando Injoque Cuando encuentro argumentos intento rebatir con argumentos; pero, cuando como en el caso de José Chavez, encuentro frases panfletarias, burdas mentiras, guiones alarmistas, lenguaje desfasado, adjetivos que agravian a las autoridades elegidas por el voto popular y coincidencia con los mafiosos fujimoristas y los terrocos del Movadef, entonces paso a divertirme. Y fue un "vacilón" -como dicen los muchachos-, leer que José escribía "sarta de mafiosos y traidores de la verdadera izquierda", así que le propuse nos ilustrara sobre tan preclara orientación progresista y como me pareció muy divertido convoqué a los amigos para que se riesen con el acto circense que Chávez nos prometía al momento que le tocase identificar a esa "verdadera izquierda". ¡Pero nada!. José guardó silencio y cual parto de los montes, sólo ha publicado más verborrea barata, más falsedades, más distorsiones de los hechos, más basura sin reciclar. Creo que el tema es que últimamente están muy activos los analfabetos funcionales que adicionalmente son mediocres anarquistas sin oficio ni beneficio. ¡Qué pena! ¡Nos dejó sin circo!
  • Christian Franco Rodriguez Siglo XXI la cosa ya no es de izquierdas o derechas, en todo el mundo tanto en españa, grecia, francia, se sabe que botar pro la izuquierda es lo mismo que botar por la derecha, así que la lucha es del pueblo democratizando el capital, y tomado el estado para intituir una democracia directa y participativa, lo demas esta verdaderamente desfasado y viene del interes de una clase politica que tiene miedo a quedarse sin chamba.
  • Jose Chavez como los rastreros de Marcos Sanchez y el lambiscon de Julio Fernando Injoque
  • Julio Fernando Injoque Para usar el raciocinio pero alejàndonos de la ortografía de Christiam, diremos que es mejor tratar de botar a la derecha insistiendo en votar por la izquierda. Cuando dicen que no hay más izquierdas y derechas, se persiguen dos propósitos: o desnaturalizar la organización y lucha de las masas negándole el derecho de nuevas conquistas o abonar en favor de los grupos subversivos, siendo este último creo el objetivo de gentes como José Chávez, que sigue negándonos el privilegio de conocer su "verdadera izquierda", que por ser de iluminados nos conduciría a la tan ansiada paracea, vista sólo hasta hoy por los "genios" de SL y el MRTA.
  • Marcos Sanchez como decia Bertolt Brecht, estos son unos verdaderos analfabetos politicos. Los pobres ignorantes estos piensan que la derecha e izquiera solo estan en las instancias del congreso o algun otro organismo del estado. Estas alimañas no pueden concebir que...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Bueno parece que este debate va a ganarlo quien mas insulta, pues entonces ganaron ustedes. Yo por mi lado como mucha gente ya abrí los ojos y se que la clase política no representa a nadie, y no me vengan con que la izquierda esta mas allá de la clase política, porque no es cierto. Planteo que somos las comunidades tanto urbanas como rurales las que de verdad vamos a democratizar este país, y esto esta mas allá de un debate entre izquierdas y derechas, el debate se dará entre los que queremos democratizar el capital y tomar el estado y las clases políticas que quieren gozar de sus privilegios y por favor dentro de esas clases políticas también esta el movafed y cualquier partido que pretenda tomar las armas en nombre del pueblo para luego masacrarnos con ellas .ah yen lke respekta a mi ortogrfa, la intenet da muchas posikilidades, haciendo de la palabra escrit una imagen,pero par es falta quie lean la gestal y como es que funcion la percepción, integrandolo todo. Siglo XXI señores.
  • Marcos Sanchez Clase política?? Todos hacemos política, la izquierda esta en todo aquel que quiera un cambio... No existen comunidades cohesionadas si no EXISTE ORGANIZACIÓN POLÍTICA, SI NO SE CREAN PARTIDOS, SINO SE EDUCA A LA GENTE. LO TUYO ES UN SI SE PUEDE SIN BASE Y QUE SE QUEDA EN LAS "BUENAS INTENCIONES"... Por otro lado, tu defensa de tu escandalosa manera de escribir, ES EL TRIUNFO DE LA IGNORANCIA EN EL PLANO LINGÜÍSTICO Y ES UN ARGUMENTO DE UN ADOLESCENTE O UN SUJETO QUE PASA MUCHAS HORAS FRENTE AL INTERNET Y QUE NO TIENE EL MAS MÍNIMO RESPETO POR AL ORTOGRAFÍA. SIGLO XXI?? QUE EN EL SIGLO XXI TODOS ESCRIBIRÁN COMO CHIMPANCES???
  • Christian Franco Rodriguez la izquierda no quiere un cambio, quiere su cambio, en el que ellos van a estar en el estado, partiendo y repartiendo, y quein parte y reparte se queda con la mejor parte.
  • Christian Franco Rodriguez Bien si me has leído cosa que no has hecho, te darias cuenta que parto de heideguer, para abrir una nueva ontologia y una nueva epistemologia
  • Christian Franco Rodriguez Que dice esta nueva ontotlogia o mas bien ontosofia , basandome en el daiesen de heideguer, que el conocimiento no es solo racional y conceptual, sino que la experiencia del ser, se revela en lo simbolico.
  • Christian Franco Rodriguez Esto va a dar paso y sustento a todo el estructuralismo y luego a todo el postestructuralismo, los cuales en los estudios culturales y en especial en la antropologia, entiende a los mitos, y ritos de las culturas ya no como supersticiones sino como verderas fuentes de conocimiento.
  • Christian Franco Rodriguez Y entonces hablamos del pensamiento divergente, como funciona esto, pues por acumulacion sensible, incubacion, revelacion, elaboracion y presentacion del nuevo conocimiento.
  • Christian Franco Rodriguez Y nos damos cuento de esto hablo Pierce el semiologo, mucho antes de que todo conocimiento es al final una creencia, es decir que primero que nada hay un proceso abductivo, donde se da una hipotesis y luego se pasa a lo inductiuvo y alo deductivo haciendo un ciclo que permite legitimar la abduccion.
  • Marcos Sanchez ajaajaja la filosofia no ha resuelto nada compañero. NADA. Lo simbolico, es el nuevo rollo de la postmodernidad para en sencillo querer desvirtuar los logros de la la ilustracion y el encumbramiento de la razón. Te equivocas Levi Strauss padre del estr...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Muy bien pues en lo cientifico la ismbolizacion se formaliza cunatitativamente, en lo mitico se formaliza cualitativamente, pero ambas tiene conocimeinto
  • Christian Franco Rodriguez Te equivocas, pues si las distintas culturas guardan conocimiento es desde ellas que se pueden pensar una nueva intitucionalidad.
  • Christian Franco Rodriguez Y ya no desde la institucionalidad,la ilustracion pensar a las culkturas.
  • Marcos Sanchez La relatividad de los saberes no es algo inventado por los filosofos. Ya la antropologia del siglo XIX se daba cuenta que hay cosas relativas. PERO DE ALLI A CUESTIONAR TODO LO AVANZADO, A PATEAR LA ESCALERA DEL PROGRESO CIENTIFICO PARA CENTRARNOS EN UNA MARAÑA ABSTRUSA Y POSTMODERNA ES UN CASI UN CRIMEN ACADEMICO.
  • Marcos Sanchez Posmodernidad... ese es tu rollo
  • Christian Franco Rodriguez No planteo la postmodernidad, planteo una modernidad complementaria.
  • Marcos Sanchez Te cuento que la postmodernidad, es la otra cara de la globalizacion y el neoliberalismo.
  • Christian Franco Rodriguez Una que integre el pensamiento mitico con el racional.
  • Christian Franco Rodriguez Muy distitno a lo que plantea la postmodernidad, con su construtivismo subjetivo.
  • Marcos Sanchez Eso diras tu, pero el rollo es postmoderno, muy "progre" muy "antropologico" pero en el fondo agrava el problema por que no apunta al problema de fondo: LAS INEQUIDADES ECONOMICAS, SOCIALES Y CULTURALES.
  • Christian Franco Rodriguez Yo creo que en el mito hay revelacion del ser, que es muy distinto a una creacion subjetiva antojadisa.
  • Marcos Sanchez Lo que tu planteas es un institucionalidad sobre las estructuras injustas e inequitativas de este sistema. Te cuento que existen 42 grupos etnolinguisticos en la selva y cerca de 6000 comunidades reconocidas en la sierra y son los mas pobres de los pob...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Te equivocas otra ves y es que no me has leido ni lo vas a hacer porque te cierras y defiendes lo indefendible, yo estoy planteando una complementariedad, y en esa complementariedad en el pendsamiento mitico yo me quedo con el cristianismo, pero entend...Ver Más
  • Marcos Sanchez NO, lo mitos no revelan ningun ser ni nada de eso. LOS MITOS REVELAN ESTRUCTURAS SOCIALES REALES, PALPABLES. TU ESTAS VIENDO LOS MITOS COMO REVELANCION DE ALGO METAFISICO Y ENCIMA DESDE LA OPTICA OCCIDENTAL A PESAR QUE DICES QUE NO ES METAFISICO.
  • Christian Franco Rodriguez Otra vez te equivocas, te he dicho que parto desde heideguer, este rompe con toda la metafisica occidental, si quiere lee el daisen, ese concepto me parece importante, al ser no se lo piensa se lo experiemente, uno se integra con el, ya no es el pienso yluego existo,es la integracion de toda la existencia en lo espiritual, entendido esto no como algo metafisico sino como algo que te integra en el aqui y ahora.
  • Christian Franco Rodriguez Luego, yo si creo y eso lo digo desde la fe que los simbolos revelan al ser. Si no es asi, justamente pasa lo que paso con sendero viendo a las comunidades como sectores retrasados de la sociedad que no producen conocimiento, y entonces es mas a la que hay que dar forma, o como lo que paso en la parada, donde quiseron formalizar sin escuchar.
  • Marcos Sanchez Vuelves a equivocarte tu. Para comprender este pais y solucionar sus problemas reales la filosofia no ha servido de nada. Te lo he dicho desde el inicio. En segundo lugar, se analizan los mitos, relatos y leyendas no para llegar a conclusiones existenc...Ver Más
  • Marcos Sanchez Es que tu todo lo ves desde una perspectiva eterea, espiritual y no pisas tierra. Las sociedades tradicionales hasta en sus mitos revelaban su estructura social y organizativa, no eran sociedades carentes de pugnas politicas entre ellos. Lo de la PArad...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Si se lo que hace la cultura occidental con los mitos, y en este pasi la izquierda caviar, estudian a las culturas para luego dar los estudios a las empresas y ellas ven la mejor manera de vender sus productos y de dominarlas con elpoder del estado, pero eso se acabo.los vamos a dejar sin chamba.
  • Marcos Sanchez jaaaaj y luego dices que no eres postmoderno Tipico. Se las dan de "no occidentales" y citan filosofos occidentales, usan herramientas occidentales y van a lugares de esparcimiento occidentales. La antropologia ha avanzado muchisimo y precisamente post...Ver Más
  • Christian Franco Rodriguez Y por supuesto que estamos llenos de conflictos,no me creo yo el cuento del tahuantinsuyo armonico, mas debemos de lidiar con ellos, un conflicto es una oportunidad creativa, mas si se desata en violencia es muerte, solo entendiendo que cada uno de nostros es sagrado, es que podemos evitar la degenaración
  • Marcos Sanchez Eso es metafisica por ejemplo. Eso es filosofia de vida por ejemplo. Yo te hablo de realidades palpables y estudiables por las ciencias sociales.
  • Christian Franco Rodriguez Como te dije no propongo un chauvinismo nacionalista, propongo una complementariedad, asi que si tomo de lo occidental. pero tu ya empesaste con tus adjetivos y a no dar argumentos, quieres creer en los politicos, bueno yo no, yo prefiero creer en las culturas y antes que ellas en el SEr que para mi es Dios, veremos nuestros frutos que tengas un buen día.
  • Marcos Sanchez Ciencias Sociales, asi se comprende al Perú. No con metafisicas, religiones o creencias.
  • Christian Franco Rodriguez Si no entiende que detrás de cada creencia hay una verdad, jamas podras respetar realmente al otro, la lucha de conga, la de bagua se sostiene en experimentar a la naturaleza como algo sagrado.
  • Julio Fernando Injoque Con real afecto y sin ánimo de ofender -insisto: no fui yo quien empezó con los calificativos- Christian es a la filosofía lo que Alditus es al periodismo. ¿Privilegiar la filosofía? Por favor, eso ya fue resuelto hace décadas. ¿Intentar soslayar las c...Ver Más
  • Marcos Sanchez Metafisica pura, lo sagrado, lo geografico, lo economico y lo politico en las sociedades tradicionales y en sus herederas viene en un mismo paquete. Tu vision es una vision equivocada, soft y totalmente distorsionada de la realidad por no decir que es una fumada. Espero haber sido claro. Como dice Julio es pura manipulacion que no nos permite ver el problema en su totalidad.
  • Christian Franco Rodriguez la ciencia social ya llego a su tope y desde su singularidad se plantea ahora pensar lo universal,por lo mismo hoy se vuelve a la filosofia de hecho esta filosofía no es la misma, tendrá que ir de la mano con la sociologia,la antropologia,la linguistic...Ver Más
  • Marcos Sanchez No existe "integracion" "universal" si no se resuelven inequidades socioeconomicas obscenas. Proponer una "integración" en base a estructuras sociales injustas es escandaloso y revela un fuerte desconocimiento de como funciona el mundo, es como decir: ...Ver Más
  • Julio Fernando Injoque Sin alusiones personales, recuerdo a un viejo librero de la Lima antigua que cuando asomaban jovencitos que se "alucinaban" intelectuales por usar grandes gafas con monturas negras y muy grandes, me decía, con la sabiduría de algunos sexagenarios: "No ...Ver Más
  • Marcos Sanchez Cierto y encima esos personajes se creen iluminados y no hacen mas que daño al conocimiento y al libre desenvolvimiento de la razon y la solucion de los problemas sociales.
  • Christian Franco Rodriguez A ver, primero que soy del movadef, segundo que soy un delincuente parte de la mafia, tercero que soy un tonto, Cuarto que soy un pastrulo, y ahora que soy un filosofo de cantina. Se habran dado cuenta que no les he respondido en esos terminos y que no lo voy a hacer por mas que insitan. Bien me avisan cuando entren a rebatir mis argumentos y se dejan de tanto adjetivo.Y por favor traten de siquiera leer lo que les escribo, yo propongo una complementariedad, no estoy descartando las ciencias sociales,y mucho menos un abrazo sin resolver las inequidades sociales,la racionalidad diacritica que yo propongo viene del marxismo,en su desarrollo por la escuela de frankfurt en especial en la obra dialectica de la ilustracion escrita por theodoro adorno y horkheimer por lo tanto no niego la lucha de clases, solo que creo que la lucha de clases no me explica la historia, de otras culturas como la nuestra, ni los procesos de colonización que sufrimos, asi que creo que la historia se entiende a partir de la voluntad de Ser de cada cultura, por lo mismo no se trata de tomar los medios de produccion solamente sino de de darles totalmente otra forma en la que se realice el ser, en una complementación del hombre con Dios, con sus prójimos y con la naturaleza, el cosmos desde el pensamiento mitico el universo desde la filosofía racional. Esto en lo practico nos lleva a una democracia directa, dirigida por las culturas ya fortalecidas, espiritual moral e intectualemte,entonces ya no es el estado central el que va a redistribuir,modelo que no funciona, sino que somos las comunidades las que les exigimos a las minas directamente, una porción del capital y el traslado tegnologico,y de conocimientos que nos permita tomar la empresa y darle otra forma.
  • Marcos Sanchez Y quien dice que la lucha de clases explica la historia?? Lo que hace rato se te esta diciendo es que ningun analisis serio de ciencias sociales, incluye dentro de sus variables algo tan subjetivo, dogmatico, vaporoso e irracional como la existencia de Dios. Las culturas crean sus dioses y estos a su vez son expresion de la estructura social que los crean, las ciencias sociales los analizan en esos terminos como medio de cohesion social, pero ningun cientifico social va con la idea de creer en un dios que a todas luces es parte de un estadio temporal y cultural, ESO LO SABE CUALQUIER ESTUDIANTE DE PRIMER AÑO DE SOCIOLOGIA, ANTROPOLOGIA O HISTORIA. Por otro lado : Que la historia no comprende a otras culturas??? Como se ve que no lees nada... DEsde 1920, en Francia ya se postulaba que la historia y la antropologia se unieran para explicar la realidad.... HOY ESO SE LLAMA ETNOHISTORIA... ES UNA DISCIPLINA CON VARIAS DECADAS Y QUE COMBINA LOS METODOS HISTORICOS CON LOS ANTROPOLOGICOS PARA COMPRENDER A LAS OTRAS CULTURAS... ASI QUE DECIR QUE NO EXPLICA NADA SOLO REVELA TU FALTA DE CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES LO QUE TE HA LLEVADO A UNA IDEA ERRONEA DE LA REALIDAD...
  • Christian Franco Rodriguez Hace poco fui a una conferencia de etno historia, donde justamente se la criticaba por ser un constructo postmoderno, y con un gran sesgo, la pregunta era porque los pueblos no occidentales como nosotros teníamos una etno historia y los pueblos occidentales una historia, no seria mejor hablar de una historia andina?. El hecho es que la etno historia que es una síntesis entre arqueologia, antropologia, etnografia e historia, ya se aplica al estudio de todas las culturas, la diferencia es que cuando se aplica a culturas no occidentales aun no se las entiende como civilización sino como culturas, es decir que de ellas no se rescata ninguna propuesta política para nuestra contemporaniedad. El otro problema es que no se cree para nada en que sus símbolos sean conocimiento, como tu dijiste se los ve como retrasados en sus propias creencias.Yo me atreví en esa reunión a proponer una historia que complemente, la visión simbólica de los pueblos, con la racionalidad cientifica moderna, para asi no construriles una historia sino que ellos la construyeran. E incriblemente la propuesta fue bien recibida, no por todos por supuesto, pero lo claro era que la etno historia no daba mas, que si bien había sido un paso adelante contra el eurocentrismo, en ella seguía habiendo ese sesgo, es hora de que los pueblos sean dueños de su memoria y su memoria es simbólica.
  • Marcos Sanchez Luego dices que no es postmodernidad lo que propones. Que la etnohistoria es postmoderna, no se a que conferencia habras ido o que libros habras leido pero para tu información la postmodernidad comienza en los 80 con Geertz y la etnohistoria se funda en los 60, asi que tu "conferencia" o tus "ponentes" si es que existieron estan mas perdidos que Fujimori en conferencia sobre los derechos humanos. Por otro lado, tu idea de no etnhistoria pero si "historia andina", no es mas que la expresión de grupos que se niegan precisamente a una apertura a la comprensión del otro precisamente bajo sus propios esquemas. Ahora tu argumento de que la etnohistoria ve los conocimientos y las estructuras de pueblos tradicionales como "retrasados" es realmente tan pero tan ignorante que hasta da verguenza repetirlo. El mejor analisis sobre etnhistoria lo hizo Pier Paolo Viazzo con un libro titulado : Etnohistoria y el cual postula todo lo contraria, es la historia a secas y la tradicional la que a contemplado a las otras culturas bajo esos canonnes. En otras palabras la interdisciplinariedad y fusion de la historia y la antropologia es opuesta a toda postmodernidad o constructos metafisicos "buena honda" o new age como el que tu propones, por que?? Por que no tienen basamento teorico no ayudan a comprender la estuctura social de las sociedades que se estudian ni mucho menos los acontecimientos de los cuales fueron partícipes. Hace años que se inventaron las ciencias sociales como herramientas para comprender la forma de pensar de otros pueblos y tu vienes con tu "revolucion cientifica" a lo Thomas Kunn pero sin su brillantez a decirnos que todo radica en el amor y en dios ???? Por favor, para ingenuidades y desvios metodologicos basta con la postmodernidad o con la mediocridad de los tradicionalistas. Asi que no se donde habra sido tu "conferencia" pero realmente fue sesgada, muy pero muy primaria y totalmente errada.
  • Christian Franco Rodriguez Señor la postmodernidad en filosofia tiene como antecedente a Nietzsche, y antes de el a Shopenhauer siglo XIX ya que en ellos hay una critica frontal a la racionalidad moderna. Ahora entiendo que usted me habla a partir de las ciencias sociales claramente se que las ciencias sociales pasan a tener primacía con el estructuralismo y sobre todo con el trabajo de Levi Strauss, que toma sus principios de Ferdinand de Saussure el linguista, del Marxismo y de la Geologia. Dejando de lado así a la filosofia, mas se que el paradigma del estructuralismo se cae y pasamos a un post estructuralismo y a una postmodernidad donde las ciencias sociales entran en total incertidumbre. Ahi se situa el trabajo de Geertz interpretando las culturas desde una antropologia postmoderna, pero junto a el se situa la etno historia, es cierto esta se propuso antes en estados unidos, pero su forma se la dio la postmodernidad y su critica feroz al etnocentrismo. Más hoy se ve a la etnohistoria, como un constructo marcado por ese sesgo, porque no es posible que tengamos etnohistoria para las otras culturas y una historia para las cultura occidental. Ahora usted confunde los terminos, metafisica y postmodernidad no tiene ninguna relacion, la metafisica nacio en Grecia y se tome en el pensamiento idealista trascedental. Mientras que la postmodernidad es justamente una critica a ese idealismo metafisico. Le he dicho mil veces que parto de Heidegguer al cual lo entiendo como un salto cualitativo del pensamiento de Nietzche, a heideguer se lo consideraba existencialista, y justamente el existencialismo esta en contra de toda metafisica, porque lo que valora es la existencia, entonces el Ser no es una trascendencia sino una experiencia en esta realidad.Por lo tanto el conocimiento no es solo lo que se conceptualiza o representa sino lo que se experimenta.No tiene nada que ver con Thomas Kunn ysu analisis de los paradigmas cientificos, mucho menos con un pensamiento new age o cosa parecida, y para nada con la postmodernidad,porque a diferencia de ella que propugna la muerte de los metarelatos yo digo que en esa experiencia se revela el Ser, es decir que hay verdad,a hi voy mucho mas alla de Heideguerr, y lo que propongo es la conplementariedad que no es otra cosa que usar los dos hemiosferios del cerebro uno con una simbolizacion cualitativa, Religion, Arte y otra con la simbolización cuantitativa matematicas, en ambas simbolizaciones yo veo Ciencia, es decir busqueda y encuentro de verdad.