viernes, 17 de julio de 2015

Hermenéutica de la revelación

La pandilla dialéctica y su arma secreta La hermenéutica de la revelación



En su primer gran batalla intentando destruir a todos sus profesores.
DN-Listo para la destrucción los haremos volar en mil pedazos a todos.
ET-Pero como solo destruyéndolos, solos llevándolos al vacío, solo por una vía negativa, la dialéctica debe concluir en algo positivo.
NO-No nuestra vía es la negación y entrando a la nada absoluta, entramos al todo absoluto, la simplicidad máxima, el amor puro.
DN-Bien dicho navaja, aún hay cosas que no quieres negar, esas serán nuestra perdición
Espada, lo sé tú quieres afirmar el vacío.
ET-Y acaso tú no quieres afirmar la dialéctica.
NO-Ese es tú método, pero como dice espada  ¿Realmente podrás negarlo?
DN-Solo lo sabremos en la batalla, pero es cierto si no afirmamos primero como negaremos después, conozcan  entonces el peso de mi cruz, les propongo una dialéctica complementaria y cuál es la primera dialéctica.
ET-La del ser y la del no ser.
DN-No
NO-La de lo uno y la de lo múltiple
DN-No
Et-¿Cual entonces?
DN-La de lo sagrado y lo profano propuesto por Mircea Eliade, la primera ciencia cuyo arquetipo es el shaman, esta es la dialéctica del poder ser, la que construye todas las culturas.
No-Nos has hablado poco del Shaman
DN- Es poco lo que se tiene que decir y mucho lo que se tiene que hacer, primero fue la acción, para poder entrar a este arquetipo los tendría que entrenar en el arte del biotejido y de alguna manera lo estoy haciendo pero en el número de la diacrítica, para entrar al rito, al mito, a la representación se necesita otro entrenamiento, conocer lo preexpresivo, lo meta expresivo, lo expresivo y lo impresivo , conocerlo como técnica.
ET-Pero si esa es la base, y no lo manejamos perderemos nuestras batallas.
NO-Así es pero recuerda siempre que nosotros luchamos para perder.
Et-Pero aun para perder, es decir para verdaderamente perder, dando una gran batalla tenemos que estar bien preparados.
DN-Espada es cierto no estamos listos, pero por eso mismo vamos a la batalla, luego nos prepararemos mejor, ahora lo único que debes de saber de esto es que lo sagrado  es lo eterno, y lo profano es lo contingente histórico, desde lo sagrado nosotros hemos caído, todas las culturas tienen este mito de alguna u otra manera, el mito de la caída, el shaman lo que hace es marcar el axis mundi, desde un árbol, el árbol de la vía que une a este mundo profano con lo sagrado, el shaman es aquel que pasa del cielo, al infierno, para renovar toda la creación, es el primero que hace el paso del ser al no ser para ser.
NO-Entonces el verdadero shaman es cristo porque él es el árbol de la vida.
DN-Bien mujer, navaja eres lo máximo, más la verdadera shaman eres tú, porque tú eres la esposa de Cristo.
No-Yo???
Et-Tu y todos nosotros siguiendo su lógica del biotejido, se está refiriendo a la iglesia.
DN-Así es, pero en esta pandilla eres tú la que lo simbolizara mejor, el shaman estructura por símbolos, lo simbólico es la unión entre lo profano y lo sagrado y lo que crea es lo sacro, esta es la base de la sacra revolución.
ET-Hacer de nuestra vida un sacramento, habitar lo profano sacramente.
DN-Para el hombre tradicional, lo profano es caos, nada, mal, y por eso necesita ir al eterno retorno, del paraíso perdido, el shaman lo lleva ahí, el shaman lleva a toda su comunidad al paraíso.
Et-Quieres que seamos shamanes?
Dn-Yo?, el logos que habita en mí.
No-Esa es la segunda dialéctica siguiendo tu sistema la del deber ser, la de lo uno y lo múltiple.
Et-La del ser y del no ser.
DN-La dialéctica metafísica, la segunda ciencia, donde estas tradiciones se unen, la de lo uno y lo múltiple de Heráclito y l del ser y no ser de Parménides, Platón es el gran maestro que logra la síntesis de estas tradiciones, pero negando a los artistas, a los poetas, y esto es negar el ser de lo material, Aristóteles ira por el ser de lo material, pero lo que hace es desplazar el mundo de las ideas a lo contingente sin verdaderamente poder entender o vivir el no ser, su felicidad está en la contemplación del ser, pero para el pro más que niegue a Platón el ser es una idea, y lo más terrible es que es él el que mata la tradición de lo uno y lo múltiple , él es el asesino de la dialéctica con su lógica…
ET-Y nunca lo perdonare (imitando)
DN-No jamás destruiré a los aristotélicos aunque sea lo último que haga.
NO-Pero espada es aristotélico.
DN-Yes por él que estoy acá es el mi verdadero enemigo, a él he venido a destruirlo.
ET-Creí que habías venido a destruir a la Iglesia Católica.
NO-Y acaso tú no eres la iglesia católica.
ET-Pero en todo caso la que mejor la representa eres tú, tu estas consagrada.
DN-Navaja es un enemigo demasiado poderoso para mí, una vez nos destruyamos y logremos renacer unidos, juntando la tradición de lo uno y lo múltiple con la del ser y la del no ser es decir logrando nuestra  dialéctica metafísica.
ET-No, nuestra metafísica dialéctica.
DN-Bueno como sea, una vez logrado eso, iremos juntos a destruirla.
NO-A mí!!! No yo ya no estoy en esta pandilla.
DN-Ya les he dicho no se niegan ideas sueltas por ahí, es imposible negar espíritus absolutos, eso  es imposible.
NO-¿Las ideas son espíritus absolutos?
DN-Pero por supuesto acaso no lo sabias, una cosa es la imagen, ligado a lo sensible, y a la fe, otra cosa es el concepto concibiendo pariendo desde la razón, en esas representaciones esta la idea, pero la idea es absoluta, no te recuerdas de V de vendeta, jamás podrás matar una idea, y de hecho no puedes negarla.
ET-Ya salimos con Hegel, es él, el que realiza la síntesis entre la dialéctica de lo uno y lo múltiple y del ser y el no ser.
DN-Espera, sabes bien que esa síntesis es idealista, y si no vamos a Marx, jamás lograremos, nuestra ontología complementaria, hay que unir a Marx y a Hegel, pero antes revisemos las otras uniones, las de los estoicos donde se recupera la tradición de lo uno y lo múltiple, las de los neoplatónicos con Plotino a la cabeza, donde lo absoluto queda por fin develado, lo absoluto es…
No-simplicidad total, Dios es lo uno, amor puro.
DN-Y no olvidemos a San Agustín, por favor nunca lo olvidemos, la conversión, que visto desde lo absoluto es la redención, el retorno a Dios, al ser, que es el no ser, simplicidad absoluta, es la clave de toda nuestra existencia.
ET-Pero no podríamos construir esta ontoteologia creativa de la liberación de la cual tanto hablas sin, tener el vacío, el no ser de los orientales, del Hinduismo, Budismo, Taoísmo el principal puente en nuestra contemporaneidad para esto es tu adorado Heidegger.
DN-Bien y para eso hay…
No-Que pensar con el cuerpo. El no ser, dialécticamente según tu otro  adorado Hegel ya que en nuestra biblia la ciencia de la lógica el ser y el no ser son lo mismo,  así que diríamos el ser está en el tiempo, pero lo que estamos diciendo es que el tiempo es nada, una nada que nos va consumiendo, es el decurso del tiempo la clave, es el cuerpo el que nos revela nuestra conciencia de la muerte.
DN-  Grande navaja, acepto espada tu propuesta del vacío como un transcendental,  has usado tu espada, y la has metido en el corazón dela metafísica Tomista aristotélica, pero si no eres capaz de entrar en el vacío y conocer su paz, tu s palabras solo serán letras muertas y verdaderamente no sabes de lo que estás hablando.
 No-Huy, cual es la siguiente fase.
ET-Estas acá para eso, para construir esa nueva ontología que sea la síntesis de todas las metafísicas del mundo, es eso lo que debemos hacer.
DN-No, si nuestra propuesta no termina en una hermenéutica dela revelación, no servirá.
No-Que es una hermenéutica de la revelación. (Dinamita saca el símbolo del yin , yan y entre los dos círculos traza una cruz, uniéndolos)
DN-La siguiente Dialéctica es la del Psicoanálisis, Freud, Jung y Lacan son a los que debemos de destruir para poder lograr esta dialéctica, esta es la dialéctica del querer ser. Todo mito está basado en la el mito Edípico, toda psiquis carga con la gran cruz de haber matado al padre, haber matado al padre es haber matado a Dios, para poder estar con la madre, la tierra, la naturaleza y la final para poder ser Dios, y nuestra conciencia nos caga siempre con este gran trauma, el pecado original no queda en Eva y Adán al principio de los tiempos ese pecado lo actualizamos a cada momento en tanto no obedezcamos a Dios, al estado y a nuestros padres, necesitamos de la ley, nuestra conciencia la pide a gritos. Pero la ley no libera, es la construcción de nuestra propia culpa. Si nos quedamos en Freud estamos perdidos, creeremos que el problema es con nuestra madre particular, sin entender que el problema está en lo espiritual, el problema está en los arquetipos, es con la imagen  de madre, la tierra, la naturaleza, lo profano y solo cuando hayamos logrado vencer en lo espiritual es que lograremos sanar nuestra alma.
ET-Y cómo se logra tal cosa según tú?
DN-Lo sabemos la clave está en Cristo, pero eso nos llevaría a nuestra última dialéctica, más si nos quedamos en el querer ser, Jung nos habla del proceso de individuación, que no es otra cosa que ir a enfrentar a nuestra sombra, nuestro lado obscuro, y aceptarlo como parte de nosotros, integrándolo en los arquetipos hasta llegar a los arquetipo en sí mismo, esta es la base de todo el arte del biotejido.  
NO-Aceptar el mal que hay en mí?
DN-De ese mal vendrá un gran bien
No-Pero el mal es un no ser, según nuestro profesores.
DN-Pero tú sabes que en el no ser hay ser.
ET-El mal es el ser invertido, es la otra cara del bien, así como lo feo es la otra cara de lo bello, así como el no ser el vacío, es la otra cara del ser y del todo.
DN-El problema es quedar atrapado en esa inversión

Et-No poder hacer la conversión al bien, al ser, a lo  bello, a lo uno.
DN-Y lo peor que puedes hacer es reprimir, tarde o temprano el no ser, tu instinto tanatico de muerte terminara destruyéndote.
No-La clave de la conversión esta en Cristo
DN-Esto nos lleva a nuestra última y más poderosa dialéctica del Cristo, Anticristo, para ser la esposa de Cristo. La Matría, la iglesia.
No-No entiendo.
DN-Para entender tendrás que, comprender al más grande profeta profano de todos los tiempos, Niestzche  y su doctrina principal de del eterno retorno. Esta es muy distinta al retorno arcaico de lo sacro, en el que se intenta volver a lo eterno, aquí uno se religa con el no ser, con lo contingente, con lo profano con la tierra. Has visto esa película en la que el día se repite, son muchas películas que tienen este argumento, el día se repite y se repite, y se repite, y es un infierno todo pasa igual, y uno no sabe qué hacer para salir de este ciclo del eterno retorno, en las películas de Holliwood el final es feliz, al final haces lo correcto y rompes el ciclo, pero no hay cosa más falsa para Zaratrustra, ese es el engaño de la moral, la verdadera libertad consiste en decirle al demonio, que aceptamos el eterno retorno y entonces este infierno se convierte en nuestro cielo, y podemos hacer lo que nos dé la gana, estamos más allá del bien y del mal.
No-Y entonces siendo el anticristo nos convertimos realmente en cristos.
DN-Así es, logrando nuestra comunión con la tierra, con lo contingente, aceptando que no hay centro ni vuelta a lo uno, nosotros logramos bailar con el universo.
ET-Pero quedaríamos atrapados en él, en el caos, en el sinsentido, bailando en nuestra gran jaula, jugando con las llamas de nuestro infierno, pero al  final atrapados.
DN-Muy bien espada, aquí nos quedamos en el primer Cristo en el hijo del hombre o más bien el hijo de Eva, de la tierra, pero de hecho una tierra consagrada como profana una Eva santa, una matria equivoca, entendamos nuestra hermenéutica, lo uno es lo eterno sagrado, lo múltiple es lo equivoco contingente y lo análogo es Cristo, pero de hecho este Cristo es un Cristo Equivoco, los he invitado tantas veces a mi obra de la matria equivoca este 3 de agosto a las 9:00 PM     en el teatro de la AAA, que queda en Jirón Ica al costado del teatro municipal, pero ustedes no se atreven a ira a morir allí, quieren dar una gran batalla, pues primero deben ir a morir ahí, pero no lo harán tiene miedo, así que morirán acá en las manos de sus profesores, mas yo en esa obra matare a la matria equivoca, luego vendrá la matria univoca, para luego lograr la matria análoga  que es la verdadera esposa de Cristo, pero las leyes de la dialéctica son muy claras no se trata del punto medio eso es para mediocres se trata de ir a la radicalidad de cada punto para encontrar la síntesis de ambos, sin equivocidad, no hay analogía, así que primero religuémonos con la contingencia aceptemos la postmodernidad como una total negación a todo centro, a toda sacralidad, y luego neguemos a la postmodernidad neguemos al anticristo y obedezcamos al padre hasta la muerte en cruz, esa es la matria univoca que solo puede hacer con ustedes, católicos tradicionales, aquí está la iglesia que obedeció unívocamente, hasta que peso más la filosofía griega y se perdió en su propia univocidad, en su propia voluntad de poder, la reforma logra hacer algo contra esto y permitió que muchos volverían a las bases de la fe, pero el amor el verdadero amor, solo se dará en la comunión, aquí hay dos autores que quiero que investiguemos Thomas JJ Altizer, que es consciente de lo dialectico y de su poder y Tellhard de Cardin que sabe que la evolución es dialéctica, y que no es otra cosa que la evolución de la conciencia,  y que esta se realiza en la comunión total de todo el universo, he aquí la verdadera ecología, una ecología cristiana, en la que la esposa de cristo es revelada y ella  entiende que es naturaleza, roca, panta, animal, polvo de estrella y que con su coito con Cristo se renueva y redime toda la creación, se logra la materia Divina.
No-No entiendo
Et-Y yo tampoco
DN-Y jamás se los voy a explicar nos unimos gracias a Kierkegaard, en el hay pistas de nuestro proceso, y Maria nos dio nuestras armas, la más poderosa de todas es la espada de samurái de tana y su metanoetica, con esta espada tenemos que matar al anticristo en nosotros, y ser gracias al Espíritu Santo la hembra de Cristo, su cuerpo, su materia, no diré más, vamos a luchar que empiece la guerra del imaginario, destruyamos a toda la iglesia, iniciemos el apocalipsis.  
Et-Pues ya que
NO-Amen… amensos que somos para seguirte.

¿Continuara?… 

viernes, 27 de marzo de 2015

!QUIERO QUE ME TRASPASEN!

                    QUIERO QUE ME TRASPASEN

-Quiero que me traspasen


(El biotejido sucede en un ómnibus cualquiera)

Claro para entender mi afirmación tendríamos que entender lo que significa traspasar y para poder hacerlo hay que ir donde mi amigo Hegel, Hegel donde quiera que estés un beso, te queremos muchos, aquí se los presento imaginen que yo soy Hegel, ustedes dirán quien este tipo, pues yo soy el que conoció el espíritu absoluto, yo soy el que conoció a Dios, nadie menos, y Dios es tanto el ser como la nada, claro eso no fue lo que dijo Hegel eso lo digo yo, Hegel en la ciencia de la lógica, para mí su mejor obra, pensó la idea básica, la más básica de todas, la representación de Dios antes de crear cualquier ser, y entonces, surgió esto el ser y la nada son lo mismo, el ser está en la nada y la nada está en el ser, para graficarlo la mejor imagen seria el yin yan del taoísmo, el yin está en el yan y el yan está en el yin, ustedes deben de haber visto esa imagen muchas veces, pues esa es la realidad en sí, o por lo menos la imagen más próxima a la realidad en sí, su mejor representación y es hermosa, no lo creen??...va que importa igual ustedes nunca dicen nada cuando alguien habla en un micro, y mucho menos cuando yo hablo, pero seguiré en la esperanza que alguno de ustedes me esté escuchando, ahora miren esto, el ser traspasa el no ser y nace, el no ser traspasa al ser y el ser muere, vieron eso hermoso, eso es traspasar, traspasar es existir.
Vamos es sencillo, miren por ejemplo cuando una mujer se deja traspasar por un hombre, ella se abandona, de alguna manera se hace nada, y lo que verdaderamente traspasa, es un nuevo ser, una nueva vida, traspasar es el coito, traspasar es el amor.
Distinto a transgredir, que es pasar violentamente a través del otro, destruyéndolo, ahora claro todo acto de traspaso implica una destrucción, todo, pero es una destrucción aceptada por amor.
El ejemplo mayor es Jesucristo, él se dejó traspasar por todos nosotros, pero traspasándolo nos purificamos, y él con su Espíritu Santo nos traspasa y nos purifica.
Es el paso del ser al no ser para ser.
Y esta es la única manera de ser, miremos el proceso de la identidad según Hegel, lo primero es oponerme y distanciarme del otro, la disidencia, lo segundo es reconocerme en esta negatividad, me reconozco a mí mismo en oposición y comparación con el otro viendo similitudes y diferencias, pero lo tercero y más importante, es traspasar al otro para ser.
Es la relación de un maestro y un discípulo, el discípulo se distancia del maestro para reconocerse, pero luego tiene que traspasar al maestro, atravesarlo, y el maestro se tiene que dejar atravesar, es decir el maestro se da, y el discípulo lo aprehende, haciendo del otro uno mismo.

Claro ambos se vuelven uno, pero un uno diferente, se integran, en algo nuevo, y surge la historia el devenir.
Que según mi teoría y fe solo se dará cuando resucitemos, y seamos en sí, nuestra alma, nuestro cuerpo y nuestro espíritu se integren.
No quiero complicar más las cosas, con mi ontoteologia creativa de la liberación, pero de hecho es el alma la que atraviesa el cuerpo y ambos son en el Espíritu.
Quizás un oriental lo miraría distinto para él sería el cuerpo que atraviesa la nada para ser, y es que oriente busca la nada, mientras que occidente busca el ser, nosotros los andino americanos somos tanto de oriente y de occidente y ahí hay una gran oportunidad pero eso es otro tema. 
Volviendo a Hegel,  lo malo de Hegel es que el ve  la reconciliación del espíritu en el concepto en la idea, yo la veo en la voluntad de ser, pero para eso habría que hablar de Heidegger y ahí se complica un poco la cosa.
Vamos solo a establecer que yo pienso que el Ser se da primero en esta existencia que está en el no ser, en una  tesis Poder ser, en un  antítesis deber ser, y un querer ser síntesis, que luego se hace voluntad de poder, corrompiéndose y que tiene que ir a una voluntad de Ser, lo cual no es otra cosa que la voluntad de Dios el Espíritu Santo, y entonces las cosas no se reconcilian en la idea solamente sino en toda la existencia por el amor.
Para esto es muy importante diferenciar voluntad de poder y voluntad de ser, hablemos de Marx, Marx mi tío, amigo, hermano del alma, cometió un grave error y con el todos los marxistas al invertir a Hegel, olvidaron que la dialéctica es principalmente reconciliación, la dialéctica es complementaria, así lo que toca es traspasar al otro y dejarte traspasar.
Pero nosotros no queremos dejarnos traspasar  y entonces caemos en una voluntad de poder y queremos controlar a nuestros hijos y no dejar que nos traspasen y es que no somos puros, escondemos mucho mal en nosotros, muchas heridas, y es muy doloroso, mucho el que nos traspasen el que verdaderamente nos conozcan.
Entendamos en el ser y la nada, no hay maldad, en la primera dialéctica complementaria, entre el Padre él Hijo y el Espíritu Santo, no hay maldad, es en notros que la hay por medio del pecado, trasgredimos a Dios y en vez de traspasar por el Árbol de la vida que es Cristo mismo, traspasamos trasgrediendo por el árbol de la ciencia del bien y del mal que es lo que ahora somos, conocemos el bien y el mal y entonces en nuestras dialécticas lo que prima es la guerra, Marx no miente en la realidad todo cambio se da  violentamente, ya lo dijo antes Heráclito el gran maestro padre de la dialéctica en Occidente, todo se da por la guerra, pero no todo, está el amor, su otra cara en nosotros, y lo que es en sí eternamente, y ¿En el amor hay violencia? Sí, pero consentida, no es una violencia con carga moral negativa, es la violencia del ser, que muere dándose para Ser.
El amor es la clave, y la clave del amor es el respeto.

Es eso lo que ha fallado, el homoxesualismo y todos los transexualismos que están habiendo ahora son parte de esto, nuestras relaciones heterosexuales han fracasado, no hemos respetado a la mujer y la mujer ahora sedienta de poder, con su eslogan empoderemonos, tampoco nos están respetando ya nadie quiere dejarse transpasar, o transpasar con respeto, pero si no nos rindiéramos y lucháramos aun  por lograrlo, conozco a una pareja de homosexualaes entre comillas porque son transexuales un hombre que se hizo mujer y una mujer que se hizo hombre, y asi se conocieron y se enamoraron son una pareja transexual heterosexual, pareciera que ese es el camino, invertir el mundo pachacutec, para poder otra vez complementarnos heterosexualmente, no no digo que se cambien de sexo pero sí que salga aflote su mujer y se dejen traspasar por sus mujeres y que salga aflote su el hombre de ellas y nos traspasen Gustav Jung tiene para eso una muy buena teoría, pero bueno eso es otro tema, pero acaso no es lo mismo con las culturas, si la cultura andina y los amazónicos también pudieran transpasar la cultura occidental no se crearía un nueva cultura fuerte y bella como la soñó Arguedas, pero de hecho los occidentales no se dejan transpasar y mas bien nos siguen agrediendo, hoy más que nunca.Y es que cuesta cuesta mucho respetar. Y entonces preferimos la indiferencia o nos quedamos en lo intercultural, veamos nuestras diferencias y respetémonos en ellas y no por ahí no va, hay que tener un coito, hay que hacer una nueva cultura complementaria, una modernidad complementaria y para eso debemos transpasarnos debemos biotejernos. Y entonces ve runa y encuentra la cabeza que te quitaron los españoles, ve y encuentra tu cuerpo, ve y ponte el alma ponte el corazón y ahora el espíritu que casi han dejado vacio ve y llénalo de dios y transpasalos, ellos mataron ya a Dios que en nosotros Resucite convertido en mujer en la Inkarri jamás entenderán  ellos la complementariedad, jamás entendieron a Hegel o vivieron a Cristo nosotros si podemos enseñarles ¿No nos hemos complementando hace ya milenios con la madre tierra?.

A mí me cuesta mucho respetar, no soy bueno amando y ninguno de nosotros creo que lo es, nos cuesta mucho aprehender amar, pero el gran maestro es Jesucristo, él es en si el único maestro, y es en el que podemos ser maestros también nosotros y entonces dejemos primero traspasarnos por él.
Para luego traspasar a los otros, en él, y es que nuestros amores son equívocos, tarde o temprano sacamos los pies del plato, tarde o temprano transgredimos al otro y lo herimos profundamente, pero no nos rindamos, la otra clave es el perdón.
Ahora hay claves no formulas, un grito puede estar mucho más cargado de amor que un susurro como a la inversa dependiendo de los contextos y las circunstancias por eso es tan importante la intuición, la sensibilidad, poder sentir al otro, no es fácil traspasar al otro, no se trata de pedirle permiso oye te puedo traspasar, es el hecho de que el momento se da y pasa, y en eso entra en juego todo nuestro ser.
Pero volvamos a Marx, que paso , pues que el proletariado organizado, transgredieron el orden capitalista y terminaron convirtiéndose en un capitalismo de Estado, hay una película sobre esto para causar escalofríos, un asesino viola a una mujer, y el tranquilo pero en la eternidad, como en su inconsciente te, él toma el papel de la mujer que violo, Y es violado por el mismo todas las noches  en un ciclo eterno, la violencia no pare la historia la violencia pare más violencia y es en eso que estamos.
 ¿Cuál es el otro camino? Tenemos que hacer una disidencia, entender que el capitalismo y el comunismo materialista, se basan en el hacer , en el producir, no en el ser, que es la integridad de todo, por lo mismo hay que hacer disidencia, alejarnos, oponernos a ellos, en una crítica abierta, y fundar nuestra comunidades, nuestras ágoras, donde se llevara acabó también otra disidencia interna, la primera lucha estará en los imaginarios, en la fe, en la religión, resolvamos pues primero esta ir reconciliación y traspasémonos, si Dios está en nosotros podremos biotejer en Dios y lograr una primera comunión, la segunda está en la metafísica en la filosofía, otra vez la disidencia el reconocimiento de nuestras diferencias y similitudes y luego el traspase, lograda la comunión ahí podemos ir a la política, e invitar a los marxistas y luego a los capitalistas a que nos traspasen, y entonces si hemos logrado una comunidad, ellos se convertirán en comunistas complementarios, ellos junto con nosotros lograremos un nuevo comunismo.
En la realidad para hacer esto hemos creado el arte del biotejido y en si el sexto número la biodramaturgia que justamente se basa en esto, en el traspase, y de hecho un arte no se puede aprehender leyendo , tiene que practicarse por eso los invito a todos ustedes que me traspasen, para hacerlo pueden ir a  biotejer mi trabajo la guerra del imaginario los 4 elementos que sucede todos los sábado en el parque que está en la equina de colon con Wilson en el cercado de lima, exactamente en la fuente de Neptuno que está detrás del museo italiano, todos los sábados a partir de las 6:00 pm, claro si a Castañeda no se le ocurre botarme.
El hecho es que en la realidad, no puedes ir parte por parte, primero la religión, luego, la filosofía, la política, y demás, no es una lucha cultural integral, donde no sabes que vendrá primero porque no depende de ti sino del otro y de lo contingente, que al final lo contingente es también Dios.
El azar y el orden están uno dentro del otro y eso es el Logos, el orden en sí, Dios mismo, la Fe y la razón son una y al mismo tiempo diferente, cuando la razón atraviesa la fe, es la creación, cuando la fe atraviesa la razón es la sabiduría.
Ahora como estoy en el carro les contare un testimonio para ejemplificar un poco esto, yo iba a la plaza San Martin, emocionado, porque de pronto comenzaron a haber ágoras, como en la polis griega, el ágora no es cualquier Institucion me atrevería a decir que es la institución que funda la polis griega, ya que en ella, los ciudadanos pueden dialogar, comprenderse uno  con otro, para mi aquí está la clave del asunto, nuestras democracias son simulacro de democracias, ahí está la historia que va contando como se va armando la democracia liberal hasta llegar a la globalización del cyborg en la que estamos ahora, pero esa es otra historia, pero si hay alguna posibilidad de salvar la democracia es aquí en estos espacios donde se pueda razonar y donde haya el convivio humano y no este mediado por ningún mass media, ningún medio masivo, sino que sea en la convivencia de uno con el otro, y yo dije genial aquí podré desarrollar mi arte del biotejido, pero la cosa estaba muy difícil, y es que en el ágora más estable, estaba sendero, organizándola realmente, debatiendo cosas importantes pero atreves del dogmatismo del materialismo dialectico, terrible, y no podías participar de la discusión si no eras primero materialista dialectico y el que llevaba el ágora hábilmente, te podía en jaque, para que te decidas, destruyendo todas tus ideas, mandándolas por un tacho en un proceso súper humillante donde tú mismo te dabas cuenta de que estabas equivocado y eras parte del sistema al que debías renunciar tomando conciencia de clase, bueno lo bueno es que estamos en el siglo XXI y ya algo así no se podía tomar tan en serio y cuando pude, yo lo fastidiaba y me burlaba de su dogmatismo, pero de hecho no me dejaba este moderador desarrollar ninguna idea, así que era imposible , hacer traspase, ni siquiera era posible la oposición, o estabas con él o  te vas, y me fui.
Al otro extremo se formó un ágora, con todo el resto que quedaba de izquierda, los caviares, los nacionalistas, los patria rosa, los Velazquistas, los tahuantinsuyanos y demás y demás, con alguno que otro terna que venía a visitarnos, pues bien ahí todo era caos, chacota, desorden y lamento ante la traición de Ollanta, haciendo casi imposible el debate de ideas, costó muchísimo tratar de organizar la posibilidad de respetarnos y escucharnos, fue casi imposible, y de hecho no lo pude hacer yo, lo hicieron otros compañeros, y de pronto la cosa comenzó a marchar, con acción política y con Dinero, y se fregó todo, y es que se comenzó con la venta de folletos, recaudación por x y x temas y la cosa se corrompió, yo al final tuve una muy fuerte discusión por esto y me retire.
Pues esto ejemplifica lo que es la izquierda, sin Sendero es pendejada total y entonces que queda volver a Sendero y asumir la revolución violenta que tanto daño nos ha hecho, no lo que toca es armar una guerra del imaginario y revelar el ser, para traspasarlo y poder ser, yo no me rindo volveré a la plaza, pero de hecho no puedo volver solo, lo se Dios está conmigo, pero de lo que se trata es de que Dios se haga carne en cada uno de nosotros y logremos una comunión y vayamos a la lucha política, para  dejar toda voluntad de poder y entrar en una voluntad de ser, el camino no está en los partidos, ni en la democracia representativa el camino está en la democracia directa basada en comunidades que luchan no por el poder como luchan todos los partidos sino por el ser, que se traspasan unos a otros eso es el biotejido.
Solo teniendo comunidades en biotejido es que es posible una revolución, una sacra revolución de profetas, guerreros, chamanes y sacerdotes, una generación que se sacrifica y deja que la traspasen.
Esto es permitir que nos violenten, no denunciemos esa violencia, denunciemos el mal, saquémosle la máscara a este teatro enfermo llamado sociedad del espectáculo, y para sacársela tendremos que alterarlos y violentarlos simbólicamente, pero lo esencial es el biotejido y eso es inevitablemente invitarlos  a que nos traspasen moriremos en ellos y ellos morirán en nosotros para todos poder renacer en él Reino de Dios y acercar aunque sea un poco ese reino a este mundo.
Es lo que Cristo hizo para vencer al mal, no caer en él, dejar que el mal lo traspase, no por miedo, el denuncio el mal y les dijo que hacían mal, los confronto, pero no respondió el mal con mal, más bien dejo que el mal lo traspasara, y lo purifico en el fuego, pero para hacer eso debemos ser Santos y eso es imposible sin Jesucristo en nosotros y aun así es muy difícil pero no nos rindamos, si queremos conocer al verbo hagamos lo que tenemos que hacer sin miedo, mas no renunciemos la poeta un poeta es tan fuerte como tan vulnerable sea, y si lo que tenemos que hacer es luchar contra Dios mismo, para que él nos purifique hagámoslo, es este el sendero oscuro que yo he elegido, lo prefiero al hipócrita amor, vayamos con toda nuestra voluntad de poder contra Dios para que Dios nos purifique dentro suyo y podamos ser, hagámoslo una y otra vez sin rendirnos, siempre habrá algo nuevo, siempre él nos acogerá su amor es infinito y es ese amor el que tarde o temprano anidara en nosotros cesando toda esta violencia, acabando con el mal ese siempre será el primer biotejido, la primera guerra convertida en amor.
Tenemos una historia llena de violencia y muerte, no es suficiente para aprehender que la violencia solo trae más violencia, nosotros somos seres violentos, terriblemente violentos hagamos de esa violencia arte y convirtámosla en amor.
Solo cuando los cyborg nos traspasen, ellos y todos sus tecnócratas es que volverán a ser humanos y podremos abrazarnos si es que estamos puros, santos por la gracia de Dios, derramado en nuestros corazones por la muerte y resurrección de nuestro señor Jesucristo.
Abrazar es la manera de traspasar las cruces, cargando la cruz del otro, claro cuando se abraza con el cuerpo, el alma y el espíritu, es decir con todo el ser.
Me despido con este poema, esperando verlos por lo menos a alguno de ustedes este sábado o algún otro para que por fin me traspasen.


  ¿Qué haremos con los profesores mostros asesinos de la esperanza?
Que haremos? Si en ellos ya murió Dios hace tiempo
Que haremos? Si enterraron a la niña y a sus madres y vagan de alma enferma y corazón
des utopizado
Que haremos? Si en ellos se eclipsa la poesía de tanto desgarrar.
¿Los podremos volver a la vida?, ¿Les enseñaremos a leer a Vallejo? ¿Podrán acaso vivir con su corazón en la mano?
Hermano, amigo, un poeta no muere cuando entrega su vida, un poeta muere cuando deja de escribir. Conozco a un mexicano poeta, al que le asesinaron el hijo, por lo que el mismo se declaró viudo de palabra y entonces la desesperanza existe y entonces como dices bien tirano maestro, hay hombres que mueren de tristeza como usted y como yo. Somos los payasos de un tiempo agónico que pareciera no acabar y en nuestras entrañas está el deseo glorioso de hacer volar esta mierda en millones de fragmentos, para ya no iniciar ningún mundo nuevo, para no dejar ninguna arca, ni ningún Noé que vuelva a iniciar este infierno, pero hermano eso somos tú y yo monstros de estos tiempos, pero el poeta, el verdadero poeta, jamás pierda la esperanza, ¡Jamás!, porque él jamás dejo de condolerse por el dolor humano, y la única manera de ahondar en el dolor es justamente abrazando la esperanza y es de eso que murió Vallejo de esperanza. ¿Qué hacer con los mostros como usted que devoran la esperanza? Solo una cosa, abrazarlo y ahí donde  dos cuerpos se funden siempre de alguna manera rebrota el fuego de ese inmenso dolor.      


martes, 27 de enero de 2015

Acabar con el trabajo asalariado esclavista ese es el horizonte

            Acabar con el trabajo asalariado esclavista ese es el horizonte



El otro día me puse a ver la película 12 años esclavo, en la que un hombre negro libre del norte  es llevado esclavo al sur, este hombre dice y dice que es un hombre libre, pero para los del sur es imposible pensar que un negro pueda ser un hombre libre, más al final de la película, un hombre del norte llega al sur y ve con repudio el hecho de que haya esclavos, el hombre negro le cuenta su historia, y este hombre del norte le cree, va donde su familia y lo liberan.
Y es que  no puede habar esclavitud, los hombres nacimos para ser libres.
En el siglo XX muchos estaban conscientes de la verdad, el trabajo asalariado, es la esclavitud de los tiempos modernos, y es que si yo vendo mi tiempo fuerzas y conocimiento de trabajo al mercado, me hago un producto, me deshumanizo me sufro una alieniación. Y seré explotado.

No podemos permitir la explotación del hombre por el hombre si de verdad queremos ser humanos.
El trabajo humano se debe de realizar libremente, entre hermanos, teniendo cada uno derecho a las ganancias, democratizando el capital y socializando los medios de producción, logrando una sociedad justa.
Yo he estado mucho tiempo formándome en el movimiento de teatro independiente, hasta que este perdió su identidad por completo y en que se basaba esta, en el grupo, en el hecho de que se hacían grupos, no compañías, sino grupos donde las decisiones se tomaban grupalmente, y las ganancias se repartían por igual para todos, teniendo como base de la creación, la creación colectiva, donde todos se hacían dramaturgos.
Este era el motin, grupos expresándose creativamente, y ganado por igual.
Pero el sistema no ha dejado que este tipo de organización subsista y si lo hace está totalmente marginada, hoy todo lo decide el capital.
En los años 70 se discutió el tema de la autogestión en el Perú y se llegó a la conclusión que esta no era posible sin la destrucción total del sistema, así hubieran algunas experiencias exitosas, la propia organización se desvirtuaba y pasaba a ser una empresa capitalista, cuyo máximo objetivo es conseguir ganancias.
El otro lado es lograr comunidades empresariales en biotejido, cuyo máximo objetivo sea realizar al ser humano.  
Pero la pregunta es clave como destruir al sistema.
Nuestra respuesta es la alteración y el biotejido, desde El arequipazo, pasando por Bagua, Conga, hasta llegar a la ley Pulpin, se ha alterado al sistema, se ha logrado no permitirla la goberanabilidad y se ha tenido éxito, pues esta es el camino, alterar al sistema.
Pero lo que verdaderamente altera a un sistema, es otro sistema que se va organizando y ese otro sistema debe de tener idearios, imaginarios, valores, una forma Distinta de hacer las cosas y cuál es ese sistema, para nosotros queda claro, el comunismo complementario, donde las comunidades en biotejido es decir en constante alteración en búsqueda de comunión, democraticen el capital y socialicen los medios de producción.
No se trata de ir a una lucha armada, aunque siempre llegara el tiempo de la violencia, no se trata de ir a una reforma social, se trata de acabar con la lucha de clases, logrando comunidades en las que las clases sociales se complementen se reconcilien.
El tema es mucho más profundo y pasa por entender la dialéctica complementariamente y que la “tradición idealista” se reconcilie con la tradición materialista, en una integración espiritual.
Logrando el Ser es decir la comunión entre los seres humanos.
Hoy los jóvenes se han organizado en Zonas, el reto es hacer de esas zonas comunidades y de esas comunidades cooperativas centros productivos, donde las relaciones sean horizontales y justas, sin perder un centro que les dé un eje.
El reto está en crear un cuarto estamento en el estado, el primer estamento es el poder central con el poder ejecutivo, legislativo y judicial, el segundo estamento esta en los gobiernos regionales, el tercer estamento esta en las municipalidades, pues lo que falta es el cuarto y último el de las comunidades que implanten una democracia directa.
No se trata de que de este movimiento surjan nuevos partidos o candidatos para el congreso, se trata de que estas organizaciones se conviertan a la larga en el cuarto estamento del estado, instituyendo una democracia directa.
No es el tiempo de los partidos, ya paso el tiempo de la democracia representativa, el pueblo no puede delegar su voluntad política en políticos profesionales, es el pueblo el que debe realmente ser estado y gobernar.
Teniendo como misión clara acabar con el trabajo asalariado, acabar con el esclavismo de los tiempos modernos y ser por fin hombres libres, hermanos, en un mundo justo.
Así los ideales que se enarbolaron desde la revolución francesa, quedaran por fin cumplidos y nos podremos ver a los ojos con alegría, viendo la historia como el proceso de maduración de la humanidad, en busca de la realización de su Ser.
Nosotros estamos seguros de que esta comunión será imposible sin Dios, y que el valor fundamental de todo esto debe de ser el amor.
La principal tarea hoy es crear conciencia la gente del hipo hop  lo sabe, y suben a los micros toman las plazas crean sus eventos, para desde su arte crear conciencia, nosotros el biotejido Teatro Loco A.S, ofrecemos a todas las zonas nuestros talleres de arte subversivo, de alteración de sistemas, de biotejido, para hacer de ellas guerrillas culturales y así puedan ir creciendo.
En el 97 los jóvenes salieron, y botaron a Fujimori, pero no acabaron con el sistema, hoy es otro contexto, en Grecia ha ganado la izquierda, en España está la posibilidad de que lo haga, entonces no es ilusorio poner el horizonte comunista en el siglo XXI y luchar por él, pero de hecho este debe de ser un comunismo complementario de democracia directa y organización comunitaria, no partidaria, el partido solo será un instrumento, no el centro de nuestra organización ni de nuestra revolución.
¡Hermanos proletariados, clase medieros y burgueses del mundo unámonos para forjar un nuevo Comunismo, un Comunismo Complementario y acabar con el trabajo asalariado, hagamos un mundo de seres libres sin esclavos, donde el hombre ya no será más el lobo del hombre, sino lo que siempre debió ser, su hermano!

CONSTITUCIÓN DE LA MADRE ESTADO Y SUS 5 ESTAMENTOS

CONSTITUCIÓN DE LA MADRE ESTADO Y SUS 5 ESTAMENTOS:

Descripción: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigQ5QvNzDoqDfG949Iw4AUFhCjx-GXG584RZm-Wx2UKWk505H6WkiSXRdXY6urKNm0M1-q1Q9z1yhTmn9sJeVPS9-qPwQhFGOwU6OQ2O3qgSboftQGfT_lXBGrJ-N-3vTm70g6tJU6odA/s320/buatizo+teresa+evang+2012+foto+1.jpg




PRIMER ESTAMENTO

PODER CENTRAL

PODER EJECUTIVO-PRESIDENTE Y MINISTROS
PODER LEGISLATIVO-CONGRESISTA
PODER JUDICIAL

SEGUNDO ESTAMENTO

GOBIERNOS REGIONALES

TERCER ESTAMENTO

MUNICIPALIDADES

CUARTO ESTAMENTO
COMUNIDADES EN BIOTEJIDO

QUINTO ESTAMENTO
CONSEJO DE AMAUTAS

LA MADRE ESTADO ESTA BASADA EN UNA ECONOMIA DE LIBRE INTERCAMBIO Y TRABAJO RECIPROCO.
SU ESTRUCTURA ES LA DE PIRAMIDE INVERTIDA, TENIENDO LAS COMUNIDADES EL MAYOR PODER.
SU SISTEMA POLITICO ES MIXTO BASANDOSE EN LA DEMOCRACIA, DIRECTA PARTICIPATIVA, VOLUNTARIA CON VOCERIA COMUNITARIA PARA LAS COMUNIDADES EN BIOTEJIDO COMO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARA LOS OTROS TRES ESTAMENTOS, EL QUINTO ESTAMENTO ESTA CONFORMADO POR LOS AMAUTAS DE CADA COMUNIDAD.
 PREAMBULO
Las Comunidades en biotejido del Perú,  invocando  a  Dios  Padre, Hijo y Espíritu Santo en comunión de amor, ha  resuelto  dar  la  siguiente
Constitución:
TITULO I
DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD
CAPITULO I
DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Artículo  1.- Defensa de la persona humana
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad y su desarrollo tanto material como espiritual  son el fin supremo de la sociedad y de su Estado.
Artículo  2.- Derechos fundamentales de la persona
Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y  física y a su libre desarrollo
y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.
3. A la libertad  de conciencia y de religión, en forma  individual  o asociada. No hay
persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión.  El ejercicio público
de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la  moral ni altere el orden
público.
4.  A  las  libertades  de  información,  opinión,  expresión  y  difusión  del  pensamiento
mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicación

social,  sin  previa  autorización  ni  censura  ni  impedimento  algunos,  bajo  las
responsabilidades de ley
Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación
social serán juzgados por las comunidades en primera instancia para en segunda instancia pasar al fuero común.
Es delito toda acción que suspende o clausura algún órgano de expresión o le impide
circular libremente.  Los derechos de informar y opinar comprenden los de fundar medios
de comunicación.
5. A solicitar sin expresión de causa la información que requiera y a recibirla de cualquier
entidad pública, en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido.  Se exceptúan las
informaciones que afectan la intimidad personal y las que expresamente se excluyan por
ley o por razones de seguridad nacional.
6.  A  que  los  servicios  informáticos,  computarizados  o  no,  públicos  o  privados,  no
suministren informaciones que afecten la intimidad personal y familiar.
7. Al honor y a la buena reputación, a la intimidad personal y familiar así como a la voz y
a la imagen propias.
Toda persona afectada por afirmaciones inexactas o agraviada  en cualquier medio de
comunicación social tiene derecho a que éste se rectifique en forma gratuita, inmediata y
proporcional, sin perjuicio de las responsabilidades de ley.
8.  A  la  libertad  de  creación  intelectual,  artística,  técnica  y  científica,  así  como  al reconocimiento de su trabajo .  La Estado propicia  el acceso libre a la
cultura y fomenta su desarrollo y difusión.
9. A la inviolabilidad del domicilio. Nadie puede ingresar en él ni efectuar investigaciones
o registros sin autorización de la persona que lo habita o sin mandato judicial, salvo
flagrante delito o muy grave peligro de su perpetración. Las excepciones por motivos de
sanidad o de grave riesgo son  reguladas por la ley.
10. Al secreto y a la inviolabilidad de sus comunicaciones y documentos privados.
Las  comunicaciones,  telecomunicaciones  o  sus  instrumentos  sólo  pueden  ser  abiertos,
incautados, interceptados o intervenidos por mandamiento motivado del juez, con las
garantías previstas en la ley. Se guarda secreto de los asuntos ajenos al hecho que motiva
su examen.
Los documentos privados obtenidos con violación de este precepto no tienen efecto legal.
Los  libros,  comprobantes  y  documentos  contables  y  administrativos  están  sujetos  a
inspección o fiscalización de la autoridad competente, de conformidad con la ley. Las
acciones que al respecto se tomen no pueden incluir su sustracción o incautación, salvo
por orden judicial.
11. A elegir su lugar de residencia, a transitar por el territorio nacional y a salir de él y
entrar en él, salvo limitaciones por razones de sanidad o por mandato judicial o por
aplicación de la ley de extranjería.
12. A reunirse pacíficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al
público no requieren aviso  previo. Las que se convocan en plazas y vías públicas no exigen
anuncio  anticipado  a  la  autoridad,  la  que  puede  disolverlas  solamente  por  motivos
probados de seguridad o de sanidad públicas.
13. A asociarse  y a constituir comunidades para participar de la vida política de la Madre estado. Como también a negarse a participar en la organización de la comunidad sin perder derecho al voto voluntario.
15. A trabajar libremente, de acuerdo a ley y a la comunidad.
16. A la propiedad personal y a la herencia personal.
17. A participar, en forma individual o Comunitaria, en la vida política, económica, social y
cultural de las Naciónes complementarias.  Los ciudadanos tienen, conforme a ley, los derechos de elección, de
remoción o revocación de autoridades, de iniciativa legislativa y de referéndum de forma individual. Y comunitariamente poderes ejecutivos con presupuestos participativos para la ejecución de proyectos, legislativos con derecho a vetos y de consulta previa vinculante y  judiciales siendo la primera instancia buscando la reconciliación, reparación y reintegración social.

18.  A  mantener  reserva  sobre  sus  convicciones  políticas,  filosóficas,  religiosas  o  de
cualquiera otra índole, así como a guardar el secreto profesional.
19. A su identidad étnica y cultural. la Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y
Cultural asi como la complmentariedad de las Naciónes que conforman el país.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante
un  intérprete.   Los  extranjeros  tienen  este  mismo  derecho  cuando  son  citados  por
cualquier autoridad. En caso de discapacidad se tiene derecho al uso del lenguaje de señas tanto para la interpretación como configuración del mismo.
  20.  A  formular  peticiones,  individual  o  colectivamente,  por  escrito  ante  la  autoridad
competente, la que está obligada a dar al interesado una respuesta también por escrito
dentro del plazo legal, bajo responsabilidad.
21. A su nacionalidad. Nadie puede ser despojado de ella.  Tampoco puede ser privado del
derecho  de  obtener  o  de  renovar  su   pasaporte  dentro  o  fuera  del  territorio  de  la
Madre Estado.
22. A la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso, así como a gozar
de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida.
23. A la legítima defensa.
24. A la libertad y a la seguridad personales. En consecuencia:
a. Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no
prohíbe.
b. No se permite forma alguna de restricción de la libertad personal, salvo en los casos
previstos por la ley. Están prohibidas la esclavitud, la servidumbre, la trata de seres
humanos en cualquiera de sus formas así como la explotación y el trabajo asalariado, siendo en la madre estado el trabajo reciproco o gratuito.
c.  No  hay  prisión  por  deudas.   Este  principio  no  limita  el  mandato  judicial  por
incumplimiento de deberes alimentarios.
d. Nadie será procesado ni condenado por acto u omisión que al tiempo de cometerse no
esté previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequívoca, como infracción
punible; ni sancionado con pena no prevista en la ley.


e.  Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente su
responsabilidad.
f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del juez o por las
Comunidades en caso de flagrante delito.
El detenido debe ser puesto a disposición de la comunidad correspondiente en donde cometió el delito,  dentro de las
veinticuatro horas o en el término de la distancia.
g.  Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de
un delito, y en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad está obligada
bajo responsabilidad a señalar, sin dilación y por escrito, el lugar donde se halla la persona
detenida.
h. Nadie debe ser víctima de violencia moral, psíquica o física, ni sometido a tortura o a
tratos inhumanos o humillantes.  Cualquiera puede pedir de inmediato el examen médico
de  la  persona  agraviada  o  de  aquélla  imposibilitada  de  recurrir  por  sí  misma  a  la
autoridad. Carecen de valor las declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea
incurre en responsabilidad.
Artículo  3.- Derechos Constitucionales.  Numerus Apertus
La enumeración de los derechos establecidos en este capítulo no excluye los demás que la
Constitución garantiza, ni otros de naturaleza análoga o que se fundan en la dignidad del
hombre, o en los principios de soberanía del pueblo, de la madre Estado o de las comunidades que la constituyen.
CAPITULO II
DE LOS DERECHOS SOCIALES Y ECONOMICOS
Artículo  4.- Protección a la familia.  Promoción del matrimonio
La comunidad y el Estado protegen especialmente al niño, al adolescente, a la madre y al
anciano  en  situación  de  abandono.  También  protegen  a  la  familia  y  promueven  el
matrimonio. Reconocen a estos últimos como institutos naturales y fundamentales de la
sociedad.
La forma del matrimonio y las causas de separación y de disolución son reguladas por la
ley.
Artículo  5.- Concubinato
La  unión  estable  de  un  varón  y  una  mujer,  libres  de  impedimento  matrimonial,  que
forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al régimen de la
sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable.
Artículo  6.- Política Nacional de población.  Paternidad y maternidad responsables.
Igualdad de los hijos
5La Constitución
La política nacional de población tiene como objetivo difundir y promover la paternidad y
maternidad responsables. Reconoce el derecho de las familias y de las personas a decidir.
En tal sentido, la Estado asegura los programas de educación y la información adecuados
y el acceso a los medios, que no afecten la vida o la salud.
Es deber y derecho de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos. Los hijos
tienen el deber de respetar y asistir a sus padres.
Todos los hijos tienen iguales derechos y deberes. Está prohibida toda mención sobre el
estado civil de los padres y sobre la naturaleza de la filiación  en los registros civiles y en
cualquier otro documento de identidad.
Artículo 7.- Derecho a la salud.  Protección al discapacitadoTodos  tienen  derecho  a  la  protección  de  su  salud,  la  del  medio  familiar  y  la  de  la
comunidad  así  como  el  deber  de  contribuir  a  su  promoción  y  defensa.  La  persona
incapacitada para velar por sí misma a causa de una deficiencia física o mental tiene
derecho  al  respeto  de  su  dignidad  y  a  un  régimen  legal  de  protección,  atención,
readaptación y seguridad.
Artículo 8.- Represión al Tráfico Ilícito de Drogas
El Estado combate y sanciona el tráfico ilícito de drogas. Asimismo, regula el uso de los
tóxicos sociales.
Artículo  9.- Política Nacional de Salud
la Estado determina la política nacional de salud. El Poder Ejecutivo Central como el de las comunidades  norma y supervisa su
aplicación teniendo como base el trabajo reciproco
para facilitar a todos el acceso equitativo a los servicios de salud.
 Artículo  10.- Derecho a la Seguridad Social
La Estado reconoce el derecho universal  de toda persona a la seguridad
social.
Artículo  11.-  Bienes y servicios en trabajo reciproco
La Estado garantiza el libre acceso siempre y cuando se cumpla el trabajo reciproco a Bienes y servicios de las 7 Áreas de primera necesidad Alimentación, Educación, Salud, vivienda, Servicios: Agua-desague-luz-comunicación-energía, Investigación, espiritualidad. Así como la continuidad al acceso en estas 7áreas en la vejes.
Artículo  12.-   De la garantía de  la Seguridad Social por medio de la comunidad.
Cada comunidad es responsable de los integrantes de su comunidad, teniendo el deber de darle el acceso a los bienes y servicios en las 7 áreas de primera necesidad.
 Artículo  13.- Educación y libertad de enseñanza
La educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana.  La Estado
reconoce y garantiza la libertad de enseñanza.  Los padres de familia tienen el deber de
educar a sus hijos y el derecho  de participar en el
proceso educativo comunitario.
Artículo 14.- Educación para la vida y el trabajo.  Los medios de comunicación social
La educación promueve el conocimiento, el aprendizaje y la práctica de las humanidades,
la ciencia, la técnica, las artes, la espiritualidad, la educación física y el deporte. Prepara para la vida y el
trabajo y fomenta la solidaridad.
Es deber de la Estado promover el desarrollo científico y tecnológico del país.
La formación ética y cívica y la enseñanza de la Constitución, del trabajo y vida comunitaria y de los derechos humanos
son obligatorias en todo el proceso educativo . La educación religiosa se
imparté con respeto a la libertad de las conciencias.
La  enseñanza  se  imparte,  en  todos  sus  niveles,  con  sujeción  a  los  principios
constitucionales y a los fines de la correspondiente institución educativa.
Los medios de comunicación social deben colaborar con el Estado en la educación y en la
formación moral y cultural.
Articulo 15 la Educación entra en las 7 áreas primarias, que se cumplen por trabajo reciproco, cubriendo tanto la educación inicial, primaria, secundaria, superior y permanente. Teniendo una formación integral  en Ciencias tanto cualitativas como cuantitativas, Pensamiento  en base a un razonamiento crítico, Arte, Deporte, política y Religión.
Especialisandose luego en cada una de las ramas de estas actividades.
Artículo 16.- Patrimonio Cultural de las Naciónes Complementadas
Los  yacimientos  y  restos  arqueológicos,  construcciones,  monumentos,  lugares,
documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico,
expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como
tales,  son  patrimonio  cultural  de  las  Naciónes Complementadas. Están protegidos por la Estado.
Artículo 17.- Protección y fomento del trabajo reciproco
El trabajo  reciproco es un deber y un derecho.  Es base del bienestar social y un medio de realización de la persona y de estabilidad de las comunidades y de la Madre Estado.
Articulo 18- la Madre estado y el trabajo reciproco
La madre estado se basa en el trabajo reciproco en las 7 Áreas de necesidad primaria Alimentacion, Educación, Salud, Vivienda, Servicios: Agua, desague, Luz, comunicación, energía, investigación y espiritualidad.
Teniendo a todos los trabajadores en estos rubros, y al mismo tiempo todos los trabajadores y sus familias recibiendo estos servicios y bienes en forma reciproca.
Esto cuenta tanto para el trabajo directo en estas áreas como para el indirecto, que sirve para que las áreas puedan sostenerse, desprendiéndose de estas áreas principales, muchas más, en la administración, seguridad, interconexión, limpieza, distribución así como muchas otras que valen de igual manera como el trabajo central en cada área.
Artículo 19- Jornada laboral Reciproca
La jornada laboral mínima obligatoria es de 6 horas cada turno en promedio dependiendo de cada trabajo, no teniendo límite de horas para el trabajo voluntario. Teniendo derecho a un día de descanso y a otro para atender las asambleas  de la comunidad.
Artículo 20- Trabajos voluntarios
Los ciudadanos pueden realizar otros trabajos en sus horas libres que pueden intercambiarlos libremente por bienes u otros servicios o darlos de manera gratuita.
Articulo 21- El trabajo como espacio tiempo de realización
Cada trabajador debe de realizarse en el trabajo que mas le gusto según el acuerdo con la comunidad, teniendo como máximo propósito la realización espiritual y material de la persona.
Articulo 22- Los trabajadores son los dueños de los medios de producción y de los bienes y servicios que estos producen o brindan, esto por medio de la propiedad comunitaria. Por lo mismo no hay amos ni esclavos, es la comunidad la que exige el trabajo reciproco al mismo tiempo que es la comunidad quien lo brinda, todos realizan de una u otra manera el trabajo reciproco al menos que se tenga alguna discapacidad severa o se este pasando por enfermedad o accidente.
CAPITULO III
DE LOS DERECHOS POLITICOS Y DE LOS DEBERES
Artículo 30.- Requisitos para la ciudadanía
Son ciudadanos los peruanos mayores de dieciocho años. Para el ejercicio de la ciudadanía
se requiere la inscripción electoral.

Artículo 31.- Participación ciudadana en asuntos públicos
Los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos tanto de manera individual como por medio de las comunidades organizadas, teniendo la madre estado un sistema mixto de democracia representativa como una de democracia directa participativa con vocería comunitaria.
De manera individual-
 mediante referéndum;
iniciativa legislativa; remoción o revocación de autoridades y demanda de rendición de
cuentas.  Tienen  también  el  derecho  de  ser  elegidos  y  de  elegir  libremente  a  sus
representantes, de acuerdo con las condiciones y procedimientos determinados por ley
orgánica.
Es derecho y deber de los vecinos participar en el gobierno municipal de su jurisdicción.
La ley norma y promueve los mecanismos directos e indirectos de su participación.
Tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil. Para el ejercicio de
este derecho se requiere estar inscrito en el registro correspondiente.
El voto es personal, igual, libre, secreto y Voluntario.

Participación comunitaria
Las comunidades están organizadas en biotejido, tejidas por una misma voluntad de Ser, tratando de cubrir en ellas las 7 áreas primarias y articuladas y complementadas en  una creencia que las una ya sea esta religiosa, política, filosófica o de otra índole.
También se puede dar el caso que la comunidad solo esta articulada en una las áreas o mas y que no compartan la misma creencia o estén en ese proceso de complementación.
El sistema de decisión en las comunidades es por concenso, en caso de no lograr el concenso, no se podrá tomar ninguna decisión trasladando la toma de la decisión  al poder central.
Las comunidades tiene poder ejecutivo con presupuestos para realizar proyectos y llevar adelante el trabajo reciproco y sostener los medios de producción de las diferentes áreas.
Cuentan con poder legislativo con derecho a consulta previa vinculante en temas en que el poder central o los otros estamentos incida en las comunidades.
Con derecho a veto a todos los otros estamentos en cualquier norma que quieran ejecutar o promulgar.
Con derecho a fiscalización a los otros estamentos
Con derecho a propuestas de ley que debe de ser bajadas al poder central para su aprobación.
Con poderes judiciales en primera instancia para reconciliar, reparar y reintegrar, en caso no se lograra estos cometidos, los casos serian llevados al fuero común.
Las personas pueden o no participar en las asambleas de la comunidad, el voto es voluntario y publico en las comunidades como secreto para el voto de elección de los representantes en los otros estamentos.
Dentro de las comunidades el voto se tiene que dar por concenso si no es asi, la comunidad queda anulada y no se la cuenta en los votos de todas las comunidades.
Cuando se cuenta los votos a nivel nacional, se cuentan un voto por comunidad y se gana por simple mayoría, contando a todas la comunidades.
Hay consultas que se dan a todas las comunidades, como a algunas o solo a una en particular dependiendo del tema o problema al que se le quiera dar solución.
La ley establece los mecanismos para garantizar la neutralidad estatal durante los procesos
electorales y de participación ciudadana.
Es nulo y punible todo acto que prohíba o limite al ciudadano el ejercicio de sus derechos

Artículo 32.- Suspensión del ejercicio de la ciudadanía
El ejercicio de la ciudadanía se suspende:
1. Por resolución judicial de interdicción.
2. Por sentencia con pena privativa de la libertad.
3. Por sentencia con inhabilitación de los derechos políticos
Articulo 33- De las organizaciones políticas
En la madre estado las organizaciones políticas tiene su base en las comunidades, el debate ideológico político se da en las comunidades y no en los partidos políticos, si bien los partidos políticos no están prohibidos, no son necesario para la postulación de algún cargo público.
En la madre estado se elige Presidente, congresistas, presidentes regionales, y alcaldes.
Las comunidades eligen a su director de asamblea y a sus voceros de forma rotativa, así como a su Amauta para el consejo de la Madre estado.
Cada candidato debe de contar con igual tiempo y espacio para proyectar su campaña en todos los medios de comunicación.




Artículo 34.- Asilo político
El  Estado  reconoce  el  asilo  político.  Acepta  la  calificación  del  asilado  que  otorga  el
gobierno asilante.  En caso de expulsión, no se entrega al asilado al país cuyo gobierno lo
persigue.
Artículo 35.- Extradición
La extradición sólo se concede por el Poder Ejecutivo previo informe de la Corte Suprema,
en cumplimiento de la ley y de los tratados, y según el principio de reciprocidad.
No se concede extradición si se considera que ha sido solicitada con el fin de perseguir o
castigar por motivo de religión, nacionalidad, opinión o raza.
Quedan excluidos de la extradición los perseguidos por delitos políticos o por hechos
conexos con ellos. No se consideran tales el genocidio ni el magnicidio ni el terrorismo.
Artículo 36.- Deberes para con la patria
Todos  los  peruanos  tienen  el  deber  de  honrar  al  Perú  y  de  proteger  los  intereses
nacionales, así como de respetar, cumplir y defender la Constitución y el ordenamiento
jurídico de la Nación.
 CAPITULO IV
DE LA FUNCION PUBLICA
En la Madre estado, todos componemos el estado, todos somos funcionarios y servidores públicos, teniendo la mas alta categoría las comunidades en biotejido yendo en orden de pirámide invertida hasta el presidente del poder ejecutivo central.

                                TITULO II
                  DE LA ESTADO Y LAS NACIONES COMPLEMENTARIAS
                                CAPITULO I
DE LA ESTADO, LAS NACIONES COMPLEMENTARIAS Y EL TERRITORIO
La Comunarquia republicana Del Perú es Democrática, independiente y soberana.
La Madre estado es el conjunto complementaria de las comunidades, como tal es una e integral.
Su gobierno es complementario, mixto tanto directo y participativo, como representativo y descentralizado  y se organiza según el principio de separación de poderes como el principio de complementación de los mismos.
Estructura de la Madre estado
PRIMER ESTAMENTO
PODER CENTRAL
PODER EJECUTIVO-PRESIDENTE Y MINISTROS
PODER LEGISLATIVO-CONGRESISTA
PODER JUDICIAL
SEGUNDO ESTAMENTO
GOBIERNOS REGIONALES
TERCER ESTAMENTO
MUNICIPALIDADES
CUARTO ESTAMENTO
COMUNIDADES EN BIOTEJIDO
QUINTO ESTAMENTO
CONSEJO DE AMAUTAS
LA MADRE ESTADO ESTA BASADA ENUNA ECONOMIA DE LIBRE INTERCAMBIO Y TRABAJO RECIPROCO.
SU ESTRUCTURA ES LA DE PIRAMIDE INVERTIDA, TENIENDO LAS COMUNIDADES EL MAYOR PODER.
SU SISTEMA POLITICO ES MIXTO BASANDOSE EN LA DEMOCRACIA, DIRECTA PARTICIPATIVA, VOLUNTARIA CON VOCERIA COMUNITARIA PARA LAS COMUNIDADES EN BIOTEJIDO COMO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARA LOS OTROS TRES ESTAMENTOS, EL QUINTO ESTAMENTO ESTA CONFORMADO POR LOS AMAUTAS DE CADA COMUNIDAD.

Artículo 44.- Deberes de la Estado
14La Constitución
Son deberes primordiales del Estado:  Velar por la realización material y espiritual de sus ciudadanos, defender la soberanía nacional; garantizar la plena
vigencia de los derechos humanos; proteger a la población de las amenazas contra su
seguridad;  y  promover  el  bienestar  general  que  se  fundamenta  en  el amor, la libertad, la  justicia,    y la paz y  en  el
desarrollo integral y equilibrado de las Naciónes complementadas.
Asimismo, es deber del Estado establecer y ejecutar la política de fronteras y  promover la
integración, particularmente latinoamericana, así como el desarrollo y la cohesión de las
zonas fronterizas, en concordancia con la política exterior.
Artículo 45.- Ejercicio del poder de la Estado
La Estado es el pueblo organizado en comunidades por lo mismo todos asumen el poder de la estado dependiendo sus alcances y formas del estamento en el que estén actuando. Cuando lo ejercen lo hacen con las limitaciones y
responsabilidades que la Constitución y las leyes establecen.
Ninguna persona, organización, o sector de la población
puede arrogarse el ejercicio de ese poder en su totalidad. Hacerlo constituye tiranía o sedición.

Artículo 46.- Gobierno usurpador.  Derecho de insurgencia
Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes asumen funciones públicas
en violación de la Constitución y de las leyes.
La población civil tiene el derecho de insurgencia en defensa del orden constitucional.
Son nulos los actos de quienes usurpan funciones públicas.

Artículo 47.- Defensa Judicial del Estado
La defensa de los intereses del Estado está a cargo de los Procuradores Públicos conforme
a ley.
Artículo  48.- Idiomas oficiales
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también lo son el
quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley.
Artículo 49.- Capital de la República del Perú y símbolos de la Patria
La capital de la Comunarquia republicana del Perú es la ciudad de Cuzco.
 Son símbolos de la Matria: la bandera de tres franjas verticales con los colores rojo, blanco y
rojo, y el escudo y  el himno nacional establecidos por ley a si como la bandera multicolor en representación de la complementariedad de los pueblos.
Artículo 50.- Estado, Iglesia católica y otras confesiones
Dentro de un régimen de independencia y autonomía, la Estado reconoce a la Iglesia
Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y
le presta su colaboración.
La Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.
Artículo 51.- Supremacía de la Constitución
La Constitución prevalece sobre toda norma legal; la ley, sobre las normas de inferior
jerarquía, y así  sucesivamente. La publicidad es esencial para la vigencia de  toda norma
de la Estado.
Artículo 52.- Nacionalidad
Son peruanos por nacimiento los nacidos en el territorio de la Comunarquia Repúblicana. También lo son
los  nacidos  en  el  exterior  de  padre  o  madre  peruanos,  inscritos  en  el  registro
correspondiente durante su minoría de edad.
Son  asimismo  peruanos  los  que  adquieren  la  nacionalidad  por  naturalización  o  por
opción, siempre que tengan residencia en el Perú.
Artículo 53.- Adquisición y renuncia de la nacionalidad
La ley regula las formas en que se adquiere o recupera la nacionalidad.
La  nacionalidad  peruana   no  se  pierde,  salvo  por  renuncia  expresa  ante  autoridad
Peruana.
Artículo 54.- Territorio, soberanía y jurisdicción
El territorio de la Estado es inalienable e inviolable. Comprende el suelo, el subsuelo, el
dominio marítimo, y el espacio aéreo que los cubre.
El dominio marítimo de la Estado comprende el mar adyacente a sus costas, así como su
lecho y subsuelo, hasta la distancia de doscientas millas marinas medidas desde las líneas
de base que establece la ley.
En su dominio marítimo, la Estado ejerce soberanía y jurisdicción, sin perjuicio de las
libertades  de  comunicación  internacional,  de  acuerdo  con  la  ley  y  con  los  tratados
ratificados por el Estado.
La Estado ejerce soberanía y jurisdicción sobre el espacio aéreo que cubre su territorio y el
mar adyacente hasta el límite de las doscientas millas, sin perjuicio de las libertades de
comunicación internacional, de conformidad con la ley y con los tratados ratificados por la
Estado.
CAPITULO II
DE LOS TRATADOS

Artículo 55.- Tratados
Los tratados celebrados por el Estado y en vigor forman parte del derecho nacional.
Artículo  56.- Aprobación de tratados
Los  tratados  deben  ser revisados por la comunidades en consulta previa vinculante,  aprobados  por  el  Congreso  antes  de  su  ratificación  por  el
Presidente de la República, siempre que versen sobre las siguientes materias:
1. Derechos Humanos.
2. Soberanía, dominio o integridad del Estado.
3. Defensa Nacional.
4. Obligaciones financieras del Estado.
También  deben  ser consultadas las comunidades y aprobados  por  el  Congreso  los  tratados  que  crean,   modifican  o
suprimen trabajos reciprocos; los que exigen modificación o derogación de alguna ley y lo s que
requieren medidas legislativas para su ejecución.
Artículo 57.- Tratados Ejecutivos
El Presidente de la República puede celebrar o ratificar tratados o adherir a éstos sin el
requisito de la aprobación previa del Congreso o la consulta a las comunidades en materias no contempladas en el artículo
precedente. En todos esos casos, debe dar cuenta al Congreso y a las comunidades.
Cuando el tratado afecte disposiciones constitucionales debe ser aprobado por el mismo
procedimiento  que  rige  la  reforma  de  la  Constitución,  antes  de  ser  ratificado  por  el
Presidente de la República.
La denuncia de los tratados es potestad del Presidente de la República, con cargo de dar
cuenta al Congreso.  En el caso de los tratados sujetos a aprobación del Congreso, y de las d comunidades la
denuncia requiere aprobación previa de éste y de la consulta en las comunidades.
Si la mayoría de las comunidades no aprueban el tratado, este no puede entrar en vigencia.
TITULO III
DEL REGIMEN ECONOMICO
CAPITULO I
PRINCIPIOS GENERALES
Economía mixta
Al interior de la Madre Estado
 Economía de libre intercambio y trabajo reciproco, sin valor de cambio, ni dinero, ni nada que haga de valor de cambio, nuestra economía esta basada en el valor de uso.
Al exterior una economía de libre mercado.
Artículo 59.- Rol Económico de la Estado
La estado organiza el trabajo reciproco por medio de las comunidades y en caso de haber problemas por medio del poder central o los otros estamentos, dejando la ultima decisión al consejo de Amautas.
Así mismo la estado garantiza el libre intercambio de productos, servicios o bienes que no estén dentro de las 7 necesidades primarias tanto directa o indirectamente, este intercambio puede ser tanto comunal como individual y no esta sujeto a ninguna supervisión.
Por ultimo la estado se encarga de la conversión económica de un sistema a otro tanto del interior al exterior como del exterior al interior, siendo solo sus arcas en los 4 estamentos, menos el consejo de amautas. Las que pueden contar con dinero para negocios en el exterior o por pago de inversionistas o turistas que quieran entrar  en nuestro territorio, en el cual esta prohibido la circulación del dinero o su uso como valor de cambio.
 Artículo 60.-  De la propiedad 
La  Estado  reconoce   la propiedad comunitaria como base de toda su organización económica así mismo la propiedad personal la cual esta limitada a las necesidades básica de la persona y su familia.
Así mismo el estado en el poder central y los demás estamentos, gobierno regional y municipalidades, cuenta con fondos, que son propiedad de todos los ciudadanos.
La estado no reconoce  la propiedad intelectual, mas si el trabajo intelectual, y promueve la difusión, critica y reconocimiento de este trabajo.
En caso de viajes al exterior las personas pueden solicitar dinero a sus comunidades, para la realización de dichos viajes ya sea por motivos de visita a familiar, recreacionales, de estudio, representación artística, deportiva, científica u otra, o trabajo.
Así mismo las personas pueden guardar dinero para esos viajes en tanto no pase de un monto establecido.
Realizando los viajes libremente sin tener que pedir permiso o dar previo aviso, cuidando si la responsabilidad laboral u otras que allá adquirido.
Articulo 61  la madre estado Garantiza
La estado garantiza el trabajo reciproco, sin poder quedar nadie que no tenga trabajo en las primeras 7 necesidades primarias tanto directa como indirectamente.
Para esto hay 4 turnos de trabajo de 6 horas cada uno, cada persona debe de cumplir solo con uno obligatoriamente.
Así mismo La estado garantiza los servicios, bienes, productos en estas 7 áreas primarias así todo ciudadano, tiene asegurada su alimentación, su  servicio de salud, su educación, su vivienda, los servicios de agua, desague, luz, teléfono, internet, televisión, energía-gas-gasolina-energía renovable, así como el acceso a las ultimas investigaciones en Ciencia, Arte,  y tecnología como a un apoyo en su formación espiritual ya sea religiosa o no.
La estado garantiza el libre intercambio de otros bienes, productos o servicios.
La estado garantiza y prohíbe la circulación o el uso del dinero dentro del territorio de la madre estado.
La estado Garantiza la conversión del sistema exterior al interior y del interior al exterior, pudiendo haber excepciones en inversiones puntuales que deben de tener un carácter de urgencia.

Articulo 62  medios de producción, inversión privada, Exodo y turismo
La  madre estado esta basada en la toma de los medios de producción, las redes de conocimiento, los sistemas financieros y la democratización del capital.
Por lo mismo la inversión privada es mínima, más lo que si tenemos es una inversión de mucha gente del mundo que se quiera venir a vivir en nuestro sistema de amor, libertad, justica y paz, trayendo con ellos su tecnología, empresas, ideas, y capital, por lo mismo nuestra madre estado esta abierta a ese éxodo otorgando ciudadanía al cabo de pocos años de residencia en nuestro país.
En el caso de los turistas, ellos deben de pagar en dinero a las comunidades,  antes de entrar a ellas, que van a visitar, mas no pueden hacer circular dinero dentro de las comunidades, en caso de ser encontrados en falta serán confiscadas todas sus pertenencias y expulsados del país.
Articulo 63
La madre estado cuida de la calidad del trabajo reciproco y su producción, premiando el mismo, así como supervisando y cambiando de trabajo a aquellos que no cumplan con hacerlo de la mejor manera.
El trabajo reciproco se puede dar dentro la comunidad como de una comunidad a la otra, dependiendo de las necesidades.
CAPITULO II
DEL AMBIENTE Y LOS RECURSOS NATURALES
Artículo 66.- Recursos Naturales
Los  recursos  naturales,  renovables  y  no  renovables,  son  patrimonio  de  las  Naciónes complementasdas.  La
Estado es soberana en su aprovechamiento.
Por  ley  orgánica  se  fijan  las  condiciones  de  su  utilización  y  de  su  otorgamiento  a
Las comunidades. La comunidad tiene un derecho real, sujeto a dicha norma legal.
Artículo 67.- Política Ambiental
la Estado determina la política  del ambiente. Promueve el uso sostenible de sus
recursos naturales.
Artículo 68.- Conservación de la diversidad biológica y áreas naturales protegidas
La Estado está obligado a promover la conservación de la diversidad biológica y de las
áreas naturales protegidas.

Capirtulo III
Del presupuesto publico
Artículo 75.- Del presupuesto para la Deuda Pública
La  Estado  sólo  garantiza  el  pago  de  la  deuda  pública  contraída  por  gobiernos
constitucionales de acuerdo con la Constitución y la ley.
Así mismo se compromete a pagar por los medios de producción, sistemas financieros y redes de conocimiento apropiados, dependiendo de cada caso.
Articulo 76-Del presupuesto según los estamentos
El mayor presupuesto lo tienen las comunidades, y luego los otros estamentos, siendo en cada uno de ellos mínimo ya que todo se da por el trabajo reciproco y el dinero solo se usa en casos excepcionales o importaciones,  negocios y viajes al extranjero.
El uso del presupuesto en la comunidad debe ser aprobado pro concenso sino la decisión del uso del presupuesto lo tomara el poder central.
La planificación del presupuesto de cada año parte primero de las comunidades, debiendo ser aprobado y afinado luego en los otros estamentos hasta llegar al consejo de amautas que dan la ultima aprobación, teniendo que ser aprobado  por las comunidades por voto mayoritario de todas las comunidades a nivel nacional, el congreso, el poder ejecutivo y el consejo de ancianos, si no es así tendrá que volver a formularse.
Articulo 77
La supervisión del uso del presupuesto va de un estamento al otro, contado para esto el poder central,  con la contraloría, y cada estamento con su órgano se supervisión.
Quienes supervisan el presupuesto como también el trabajo reciproco.
 En el libre intercambio sin dinero nadie puede supervisar.


CAPITULO IV
DE LA SUPRESION DEL DINERO Y DE TODO VALOR DE CAMBIO
COMO DEL USO DE MONEDA EXTRANJERA PARA IMPORTACIONES Y NEGOCIOS INTERNACIONALES.
ARTICULO 78
Dentro de la madre estado se prohíbe el uso de dinero como de otro elemento que le de a nuestra economía un valor de cambio, nuestra economía esta basada en el valor de uso.
Fuera de la madre estado en el exterior se usan las modenas extranjeras según el pasi con el que se trate.
 Articulo 79 Caja central y cajas decentralizadas
El poder central para realizar y guardar el dinero tiene una caja central, la que esta a cargo del ministerio de economía, así mismo los gobiernos regionales cuentan con su caja, las municipalidades y las comunidades.
Estas adquieren sus fondos principalmente por turismo o por exportaciones de nuestros productos al extranjero.
Así mismo la caja Central va guardando metales preciosos como reserva ante cualquier crisis.
Los negocios  internacionales se desarrollan siempre por las comunidades en coordinación con el poder central.