martes, 27 de enero de 2015

Acabar con el trabajo asalariado esclavista ese es el horizonte

            Acabar con el trabajo asalariado esclavista ese es el horizonte



El otro día me puse a ver la película 12 años esclavo, en la que un hombre negro libre del norte  es llevado esclavo al sur, este hombre dice y dice que es un hombre libre, pero para los del sur es imposible pensar que un negro pueda ser un hombre libre, más al final de la película, un hombre del norte llega al sur y ve con repudio el hecho de que haya esclavos, el hombre negro le cuenta su historia, y este hombre del norte le cree, va donde su familia y lo liberan.
Y es que  no puede habar esclavitud, los hombres nacimos para ser libres.
En el siglo XX muchos estaban conscientes de la verdad, el trabajo asalariado, es la esclavitud de los tiempos modernos, y es que si yo vendo mi tiempo fuerzas y conocimiento de trabajo al mercado, me hago un producto, me deshumanizo me sufro una alieniación. Y seré explotado.

No podemos permitir la explotación del hombre por el hombre si de verdad queremos ser humanos.
El trabajo humano se debe de realizar libremente, entre hermanos, teniendo cada uno derecho a las ganancias, democratizando el capital y socializando los medios de producción, logrando una sociedad justa.
Yo he estado mucho tiempo formándome en el movimiento de teatro independiente, hasta que este perdió su identidad por completo y en que se basaba esta, en el grupo, en el hecho de que se hacían grupos, no compañías, sino grupos donde las decisiones se tomaban grupalmente, y las ganancias se repartían por igual para todos, teniendo como base de la creación, la creación colectiva, donde todos se hacían dramaturgos.
Este era el motin, grupos expresándose creativamente, y ganado por igual.
Pero el sistema no ha dejado que este tipo de organización subsista y si lo hace está totalmente marginada, hoy todo lo decide el capital.
En los años 70 se discutió el tema de la autogestión en el Perú y se llegó a la conclusión que esta no era posible sin la destrucción total del sistema, así hubieran algunas experiencias exitosas, la propia organización se desvirtuaba y pasaba a ser una empresa capitalista, cuyo máximo objetivo es conseguir ganancias.
El otro lado es lograr comunidades empresariales en biotejido, cuyo máximo objetivo sea realizar al ser humano.  
Pero la pregunta es clave como destruir al sistema.
Nuestra respuesta es la alteración y el biotejido, desde El arequipazo, pasando por Bagua, Conga, hasta llegar a la ley Pulpin, se ha alterado al sistema, se ha logrado no permitirla la goberanabilidad y se ha tenido éxito, pues esta es el camino, alterar al sistema.
Pero lo que verdaderamente altera a un sistema, es otro sistema que se va organizando y ese otro sistema debe de tener idearios, imaginarios, valores, una forma Distinta de hacer las cosas y cuál es ese sistema, para nosotros queda claro, el comunismo complementario, donde las comunidades en biotejido es decir en constante alteración en búsqueda de comunión, democraticen el capital y socialicen los medios de producción.
No se trata de ir a una lucha armada, aunque siempre llegara el tiempo de la violencia, no se trata de ir a una reforma social, se trata de acabar con la lucha de clases, logrando comunidades en las que las clases sociales se complementen se reconcilien.
El tema es mucho más profundo y pasa por entender la dialéctica complementariamente y que la “tradición idealista” se reconcilie con la tradición materialista, en una integración espiritual.
Logrando el Ser es decir la comunión entre los seres humanos.
Hoy los jóvenes se han organizado en Zonas, el reto es hacer de esas zonas comunidades y de esas comunidades cooperativas centros productivos, donde las relaciones sean horizontales y justas, sin perder un centro que les dé un eje.
El reto está en crear un cuarto estamento en el estado, el primer estamento es el poder central con el poder ejecutivo, legislativo y judicial, el segundo estamento esta en los gobiernos regionales, el tercer estamento esta en las municipalidades, pues lo que falta es el cuarto y último el de las comunidades que implanten una democracia directa.
No se trata de que de este movimiento surjan nuevos partidos o candidatos para el congreso, se trata de que estas organizaciones se conviertan a la larga en el cuarto estamento del estado, instituyendo una democracia directa.
No es el tiempo de los partidos, ya paso el tiempo de la democracia representativa, el pueblo no puede delegar su voluntad política en políticos profesionales, es el pueblo el que debe realmente ser estado y gobernar.
Teniendo como misión clara acabar con el trabajo asalariado, acabar con el esclavismo de los tiempos modernos y ser por fin hombres libres, hermanos, en un mundo justo.
Así los ideales que se enarbolaron desde la revolución francesa, quedaran por fin cumplidos y nos podremos ver a los ojos con alegría, viendo la historia como el proceso de maduración de la humanidad, en busca de la realización de su Ser.
Nosotros estamos seguros de que esta comunión será imposible sin Dios, y que el valor fundamental de todo esto debe de ser el amor.
La principal tarea hoy es crear conciencia la gente del hipo hop  lo sabe, y suben a los micros toman las plazas crean sus eventos, para desde su arte crear conciencia, nosotros el biotejido Teatro Loco A.S, ofrecemos a todas las zonas nuestros talleres de arte subversivo, de alteración de sistemas, de biotejido, para hacer de ellas guerrillas culturales y así puedan ir creciendo.
En el 97 los jóvenes salieron, y botaron a Fujimori, pero no acabaron con el sistema, hoy es otro contexto, en Grecia ha ganado la izquierda, en España está la posibilidad de que lo haga, entonces no es ilusorio poner el horizonte comunista en el siglo XXI y luchar por él, pero de hecho este debe de ser un comunismo complementario de democracia directa y organización comunitaria, no partidaria, el partido solo será un instrumento, no el centro de nuestra organización ni de nuestra revolución.
¡Hermanos proletariados, clase medieros y burgueses del mundo unámonos para forjar un nuevo Comunismo, un Comunismo Complementario y acabar con el trabajo asalariado, hagamos un mundo de seres libres sin esclavos, donde el hombre ya no será más el lobo del hombre, sino lo que siempre debió ser, su hermano!

CONSTITUCIÓN DE LA MADRE ESTADO Y SUS 5 ESTAMENTOS

CONSTITUCIÓN DE LA MADRE ESTADO Y SUS 5 ESTAMENTOS:

Descripción: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigQ5QvNzDoqDfG949Iw4AUFhCjx-GXG584RZm-Wx2UKWk505H6WkiSXRdXY6urKNm0M1-q1Q9z1yhTmn9sJeVPS9-qPwQhFGOwU6OQ2O3qgSboftQGfT_lXBGrJ-N-3vTm70g6tJU6odA/s320/buatizo+teresa+evang+2012+foto+1.jpg




PRIMER ESTAMENTO

PODER CENTRAL

PODER EJECUTIVO-PRESIDENTE Y MINISTROS
PODER LEGISLATIVO-CONGRESISTA
PODER JUDICIAL

SEGUNDO ESTAMENTO

GOBIERNOS REGIONALES

TERCER ESTAMENTO

MUNICIPALIDADES

CUARTO ESTAMENTO
COMUNIDADES EN BIOTEJIDO

QUINTO ESTAMENTO
CONSEJO DE AMAUTAS

LA MADRE ESTADO ESTA BASADA EN UNA ECONOMIA DE LIBRE INTERCAMBIO Y TRABAJO RECIPROCO.
SU ESTRUCTURA ES LA DE PIRAMIDE INVERTIDA, TENIENDO LAS COMUNIDADES EL MAYOR PODER.
SU SISTEMA POLITICO ES MIXTO BASANDOSE EN LA DEMOCRACIA, DIRECTA PARTICIPATIVA, VOLUNTARIA CON VOCERIA COMUNITARIA PARA LAS COMUNIDADES EN BIOTEJIDO COMO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARA LOS OTROS TRES ESTAMENTOS, EL QUINTO ESTAMENTO ESTA CONFORMADO POR LOS AMAUTAS DE CADA COMUNIDAD.
 PREAMBULO
Las Comunidades en biotejido del Perú,  invocando  a  Dios  Padre, Hijo y Espíritu Santo en comunión de amor, ha  resuelto  dar  la  siguiente
Constitución:
TITULO I
DE LA PERSONA Y DE LA SOCIEDAD
CAPITULO I
DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Artículo  1.- Defensa de la persona humana
La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad y su desarrollo tanto material como espiritual  son el fin supremo de la sociedad y de su Estado.
Artículo  2.- Derechos fundamentales de la persona
Toda persona tiene derecho:
1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y  física y a su libre desarrollo
y bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
2. A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole.
3. A la libertad  de conciencia y de religión, en forma  individual  o asociada. No hay
persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión.  El ejercicio público
de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la  moral ni altere el orden
público.
4.  A  las  libertades  de  información,  opinión,  expresión  y  difusión  del  pensamiento
mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicación

social,  sin  previa  autorización  ni  censura  ni  impedimento  algunos,  bajo  las
responsabilidades de ley
Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación Los delitos cometidos por medio del libro, la prensa y demás medios de comunicación
social serán juzgados por las comunidades en primera instancia para en segunda instancia pasar al fuero común.
Es delito toda acción que suspende o clausura algún órgano de expresión o le impide
circular libremente.  Los derechos de informar y opinar comprenden los de fundar medios
de comunicación.
5. A solicitar sin expresión de causa la información que requiera y a recibirla de cualquier
entidad pública, en el plazo legal, con el costo que suponga el pedido.  Se exceptúan las
informaciones que afectan la intimidad personal y las que expresamente se excluyan por
ley o por razones de seguridad nacional.
6.  A  que  los  servicios  informáticos,  computarizados  o  no,  públicos  o  privados,  no
suministren informaciones que afecten la intimidad personal y familiar.
7. Al honor y a la buena reputación, a la intimidad personal y familiar así como a la voz y
a la imagen propias.
Toda persona afectada por afirmaciones inexactas o agraviada  en cualquier medio de
comunicación social tiene derecho a que éste se rectifique en forma gratuita, inmediata y
proporcional, sin perjuicio de las responsabilidades de ley.
8.  A  la  libertad  de  creación  intelectual,  artística,  técnica  y  científica,  así  como  al reconocimiento de su trabajo .  La Estado propicia  el acceso libre a la
cultura y fomenta su desarrollo y difusión.
9. A la inviolabilidad del domicilio. Nadie puede ingresar en él ni efectuar investigaciones
o registros sin autorización de la persona que lo habita o sin mandato judicial, salvo
flagrante delito o muy grave peligro de su perpetración. Las excepciones por motivos de
sanidad o de grave riesgo son  reguladas por la ley.
10. Al secreto y a la inviolabilidad de sus comunicaciones y documentos privados.
Las  comunicaciones,  telecomunicaciones  o  sus  instrumentos  sólo  pueden  ser  abiertos,
incautados, interceptados o intervenidos por mandamiento motivado del juez, con las
garantías previstas en la ley. Se guarda secreto de los asuntos ajenos al hecho que motiva
su examen.
Los documentos privados obtenidos con violación de este precepto no tienen efecto legal.
Los  libros,  comprobantes  y  documentos  contables  y  administrativos  están  sujetos  a
inspección o fiscalización de la autoridad competente, de conformidad con la ley. Las
acciones que al respecto se tomen no pueden incluir su sustracción o incautación, salvo
por orden judicial.
11. A elegir su lugar de residencia, a transitar por el territorio nacional y a salir de él y
entrar en él, salvo limitaciones por razones de sanidad o por mandato judicial o por
aplicación de la ley de extranjería.
12. A reunirse pacíficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al
público no requieren aviso  previo. Las que se convocan en plazas y vías públicas no exigen
anuncio  anticipado  a  la  autoridad,  la  que  puede  disolverlas  solamente  por  motivos
probados de seguridad o de sanidad públicas.
13. A asociarse  y a constituir comunidades para participar de la vida política de la Madre estado. Como también a negarse a participar en la organización de la comunidad sin perder derecho al voto voluntario.
15. A trabajar libremente, de acuerdo a ley y a la comunidad.
16. A la propiedad personal y a la herencia personal.
17. A participar, en forma individual o Comunitaria, en la vida política, económica, social y
cultural de las Naciónes complementarias.  Los ciudadanos tienen, conforme a ley, los derechos de elección, de
remoción o revocación de autoridades, de iniciativa legislativa y de referéndum de forma individual. Y comunitariamente poderes ejecutivos con presupuestos participativos para la ejecución de proyectos, legislativos con derecho a vetos y de consulta previa vinculante y  judiciales siendo la primera instancia buscando la reconciliación, reparación y reintegración social.

18.  A  mantener  reserva  sobre  sus  convicciones  políticas,  filosóficas,  religiosas  o  de
cualquiera otra índole, así como a guardar el secreto profesional.
19. A su identidad étnica y cultural. la Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y
Cultural asi como la complmentariedad de las Naciónes que conforman el país.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante
un  intérprete.   Los  extranjeros  tienen  este  mismo  derecho  cuando  son  citados  por
cualquier autoridad. En caso de discapacidad se tiene derecho al uso del lenguaje de señas tanto para la interpretación como configuración del mismo.
  20.  A  formular  peticiones,  individual  o  colectivamente,  por  escrito  ante  la  autoridad
competente, la que está obligada a dar al interesado una respuesta también por escrito
dentro del plazo legal, bajo responsabilidad.
21. A su nacionalidad. Nadie puede ser despojado de ella.  Tampoco puede ser privado del
derecho  de  obtener  o  de  renovar  su   pasaporte  dentro  o  fuera  del  territorio  de  la
Madre Estado.
22. A la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso, así como a gozar
de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su vida.
23. A la legítima defensa.
24. A la libertad y a la seguridad personales. En consecuencia:
a. Nadie está obligado a hacer lo que la ley no manda, ni impedido de hacer lo que ella no
prohíbe.
b. No se permite forma alguna de restricción de la libertad personal, salvo en los casos
previstos por la ley. Están prohibidas la esclavitud, la servidumbre, la trata de seres
humanos en cualquiera de sus formas así como la explotación y el trabajo asalariado, siendo en la madre estado el trabajo reciproco o gratuito.
c.  No  hay  prisión  por  deudas.   Este  principio  no  limita  el  mandato  judicial  por
incumplimiento de deberes alimentarios.
d. Nadie será procesado ni condenado por acto u omisión que al tiempo de cometerse no
esté previamente calificado en la ley, de manera expresa e inequívoca, como infracción
punible; ni sancionado con pena no prevista en la ley.


e.  Toda persona es considerada inocente mientras no se haya declarado judicialmente su
responsabilidad.
f. Nadie puede ser detenido sino por mandamiento escrito y motivado del juez o por las
Comunidades en caso de flagrante delito.
El detenido debe ser puesto a disposición de la comunidad correspondiente en donde cometió el delito,  dentro de las
veinticuatro horas o en el término de la distancia.
g.  Nadie puede ser incomunicado sino en caso indispensable para el esclarecimiento de
un delito, y en la forma y por el tiempo previstos por la ley. La autoridad está obligada
bajo responsabilidad a señalar, sin dilación y por escrito, el lugar donde se halla la persona
detenida.
h. Nadie debe ser víctima de violencia moral, psíquica o física, ni sometido a tortura o a
tratos inhumanos o humillantes.  Cualquiera puede pedir de inmediato el examen médico
de  la  persona  agraviada  o  de  aquélla  imposibilitada  de  recurrir  por  sí  misma  a  la
autoridad. Carecen de valor las declaraciones obtenidas por la violencia. Quien la emplea
incurre en responsabilidad.
Artículo  3.- Derechos Constitucionales.  Numerus Apertus
La enumeración de los derechos establecidos en este capítulo no excluye los demás que la
Constitución garantiza, ni otros de naturaleza análoga o que se fundan en la dignidad del
hombre, o en los principios de soberanía del pueblo, de la madre Estado o de las comunidades que la constituyen.
CAPITULO II
DE LOS DERECHOS SOCIALES Y ECONOMICOS
Artículo  4.- Protección a la familia.  Promoción del matrimonio
La comunidad y el Estado protegen especialmente al niño, al adolescente, a la madre y al
anciano  en  situación  de  abandono.  También  protegen  a  la  familia  y  promueven  el
matrimonio. Reconocen a estos últimos como institutos naturales y fundamentales de la
sociedad.
La forma del matrimonio y las causas de separación y de disolución son reguladas por la
ley.
Artículo  5.- Concubinato
La  unión  estable  de  un  varón  y  una  mujer,  libres  de  impedimento  matrimonial,  que
forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad de bienes sujeta al régimen de la
sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable.
Artículo  6.- Política Nacional de población.  Paternidad y maternidad responsables.
Igualdad de los hijos
5La Constitución
La política nacional de población tiene como objetivo difundir y promover la paternidad y
maternidad responsables. Reconoce el derecho de las familias y de las personas a decidir.
En tal sentido, la Estado asegura los programas de educación y la información adecuados
y el acceso a los medios, que no afecten la vida o la salud.
Es deber y derecho de los padres alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos. Los hijos
tienen el deber de respetar y asistir a sus padres.
Todos los hijos tienen iguales derechos y deberes. Está prohibida toda mención sobre el
estado civil de los padres y sobre la naturaleza de la filiación  en los registros civiles y en
cualquier otro documento de identidad.
Artículo 7.- Derecho a la salud.  Protección al discapacitadoTodos  tienen  derecho  a  la  protección  de  su  salud,  la  del  medio  familiar  y  la  de  la
comunidad  así  como  el  deber  de  contribuir  a  su  promoción  y  defensa.  La  persona
incapacitada para velar por sí misma a causa de una deficiencia física o mental tiene
derecho  al  respeto  de  su  dignidad  y  a  un  régimen  legal  de  protección,  atención,
readaptación y seguridad.
Artículo 8.- Represión al Tráfico Ilícito de Drogas
El Estado combate y sanciona el tráfico ilícito de drogas. Asimismo, regula el uso de los
tóxicos sociales.
Artículo  9.- Política Nacional de Salud
la Estado determina la política nacional de salud. El Poder Ejecutivo Central como el de las comunidades  norma y supervisa su
aplicación teniendo como base el trabajo reciproco
para facilitar a todos el acceso equitativo a los servicios de salud.
 Artículo  10.- Derecho a la Seguridad Social
La Estado reconoce el derecho universal  de toda persona a la seguridad
social.
Artículo  11.-  Bienes y servicios en trabajo reciproco
La Estado garantiza el libre acceso siempre y cuando se cumpla el trabajo reciproco a Bienes y servicios de las 7 Áreas de primera necesidad Alimentación, Educación, Salud, vivienda, Servicios: Agua-desague-luz-comunicación-energía, Investigación, espiritualidad. Así como la continuidad al acceso en estas 7áreas en la vejes.
Artículo  12.-   De la garantía de  la Seguridad Social por medio de la comunidad.
Cada comunidad es responsable de los integrantes de su comunidad, teniendo el deber de darle el acceso a los bienes y servicios en las 7 áreas de primera necesidad.
 Artículo  13.- Educación y libertad de enseñanza
La educación tiene como finalidad el desarrollo integral de la persona humana.  La Estado
reconoce y garantiza la libertad de enseñanza.  Los padres de familia tienen el deber de
educar a sus hijos y el derecho  de participar en el
proceso educativo comunitario.
Artículo 14.- Educación para la vida y el trabajo.  Los medios de comunicación social
La educación promueve el conocimiento, el aprendizaje y la práctica de las humanidades,
la ciencia, la técnica, las artes, la espiritualidad, la educación física y el deporte. Prepara para la vida y el
trabajo y fomenta la solidaridad.
Es deber de la Estado promover el desarrollo científico y tecnológico del país.
La formación ética y cívica y la enseñanza de la Constitución, del trabajo y vida comunitaria y de los derechos humanos
son obligatorias en todo el proceso educativo . La educación religiosa se
imparté con respeto a la libertad de las conciencias.
La  enseñanza  se  imparte,  en  todos  sus  niveles,  con  sujeción  a  los  principios
constitucionales y a los fines de la correspondiente institución educativa.
Los medios de comunicación social deben colaborar con el Estado en la educación y en la
formación moral y cultural.
Articulo 15 la Educación entra en las 7 áreas primarias, que se cumplen por trabajo reciproco, cubriendo tanto la educación inicial, primaria, secundaria, superior y permanente. Teniendo una formación integral  en Ciencias tanto cualitativas como cuantitativas, Pensamiento  en base a un razonamiento crítico, Arte, Deporte, política y Religión.
Especialisandose luego en cada una de las ramas de estas actividades.
Artículo 16.- Patrimonio Cultural de las Naciónes Complementadas
Los  yacimientos  y  restos  arqueológicos,  construcciones,  monumentos,  lugares,
documentos bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico,
expresamente declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como
tales,  son  patrimonio  cultural  de  las  Naciónes Complementadas. Están protegidos por la Estado.
Artículo 17.- Protección y fomento del trabajo reciproco
El trabajo  reciproco es un deber y un derecho.  Es base del bienestar social y un medio de realización de la persona y de estabilidad de las comunidades y de la Madre Estado.
Articulo 18- la Madre estado y el trabajo reciproco
La madre estado se basa en el trabajo reciproco en las 7 Áreas de necesidad primaria Alimentacion, Educación, Salud, Vivienda, Servicios: Agua, desague, Luz, comunicación, energía, investigación y espiritualidad.
Teniendo a todos los trabajadores en estos rubros, y al mismo tiempo todos los trabajadores y sus familias recibiendo estos servicios y bienes en forma reciproca.
Esto cuenta tanto para el trabajo directo en estas áreas como para el indirecto, que sirve para que las áreas puedan sostenerse, desprendiéndose de estas áreas principales, muchas más, en la administración, seguridad, interconexión, limpieza, distribución así como muchas otras que valen de igual manera como el trabajo central en cada área.
Artículo 19- Jornada laboral Reciproca
La jornada laboral mínima obligatoria es de 6 horas cada turno en promedio dependiendo de cada trabajo, no teniendo límite de horas para el trabajo voluntario. Teniendo derecho a un día de descanso y a otro para atender las asambleas  de la comunidad.
Artículo 20- Trabajos voluntarios
Los ciudadanos pueden realizar otros trabajos en sus horas libres que pueden intercambiarlos libremente por bienes u otros servicios o darlos de manera gratuita.
Articulo 21- El trabajo como espacio tiempo de realización
Cada trabajador debe de realizarse en el trabajo que mas le gusto según el acuerdo con la comunidad, teniendo como máximo propósito la realización espiritual y material de la persona.
Articulo 22- Los trabajadores son los dueños de los medios de producción y de los bienes y servicios que estos producen o brindan, esto por medio de la propiedad comunitaria. Por lo mismo no hay amos ni esclavos, es la comunidad la que exige el trabajo reciproco al mismo tiempo que es la comunidad quien lo brinda, todos realizan de una u otra manera el trabajo reciproco al menos que se tenga alguna discapacidad severa o se este pasando por enfermedad o accidente.
CAPITULO III
DE LOS DERECHOS POLITICOS Y DE LOS DEBERES
Artículo 30.- Requisitos para la ciudadanía
Son ciudadanos los peruanos mayores de dieciocho años. Para el ejercicio de la ciudadanía
se requiere la inscripción electoral.

Artículo 31.- Participación ciudadana en asuntos públicos
Los ciudadanos tienen derecho a participar en los asuntos públicos tanto de manera individual como por medio de las comunidades organizadas, teniendo la madre estado un sistema mixto de democracia representativa como una de democracia directa participativa con vocería comunitaria.
De manera individual-
 mediante referéndum;
iniciativa legislativa; remoción o revocación de autoridades y demanda de rendición de
cuentas.  Tienen  también  el  derecho  de  ser  elegidos  y  de  elegir  libremente  a  sus
representantes, de acuerdo con las condiciones y procedimientos determinados por ley
orgánica.
Es derecho y deber de los vecinos participar en el gobierno municipal de su jurisdicción.
La ley norma y promueve los mecanismos directos e indirectos de su participación.
Tienen derecho al voto los ciudadanos en goce de su capacidad civil. Para el ejercicio de
este derecho se requiere estar inscrito en el registro correspondiente.
El voto es personal, igual, libre, secreto y Voluntario.

Participación comunitaria
Las comunidades están organizadas en biotejido, tejidas por una misma voluntad de Ser, tratando de cubrir en ellas las 7 áreas primarias y articuladas y complementadas en  una creencia que las una ya sea esta religiosa, política, filosófica o de otra índole.
También se puede dar el caso que la comunidad solo esta articulada en una las áreas o mas y que no compartan la misma creencia o estén en ese proceso de complementación.
El sistema de decisión en las comunidades es por concenso, en caso de no lograr el concenso, no se podrá tomar ninguna decisión trasladando la toma de la decisión  al poder central.
Las comunidades tiene poder ejecutivo con presupuestos para realizar proyectos y llevar adelante el trabajo reciproco y sostener los medios de producción de las diferentes áreas.
Cuentan con poder legislativo con derecho a consulta previa vinculante en temas en que el poder central o los otros estamentos incida en las comunidades.
Con derecho a veto a todos los otros estamentos en cualquier norma que quieran ejecutar o promulgar.
Con derecho a fiscalización a los otros estamentos
Con derecho a propuestas de ley que debe de ser bajadas al poder central para su aprobación.
Con poderes judiciales en primera instancia para reconciliar, reparar y reintegrar, en caso no se lograra estos cometidos, los casos serian llevados al fuero común.
Las personas pueden o no participar en las asambleas de la comunidad, el voto es voluntario y publico en las comunidades como secreto para el voto de elección de los representantes en los otros estamentos.
Dentro de las comunidades el voto se tiene que dar por concenso si no es asi, la comunidad queda anulada y no se la cuenta en los votos de todas las comunidades.
Cuando se cuenta los votos a nivel nacional, se cuentan un voto por comunidad y se gana por simple mayoría, contando a todas la comunidades.
Hay consultas que se dan a todas las comunidades, como a algunas o solo a una en particular dependiendo del tema o problema al que se le quiera dar solución.
La ley establece los mecanismos para garantizar la neutralidad estatal durante los procesos
electorales y de participación ciudadana.
Es nulo y punible todo acto que prohíba o limite al ciudadano el ejercicio de sus derechos

Artículo 32.- Suspensión del ejercicio de la ciudadanía
El ejercicio de la ciudadanía se suspende:
1. Por resolución judicial de interdicción.
2. Por sentencia con pena privativa de la libertad.
3. Por sentencia con inhabilitación de los derechos políticos
Articulo 33- De las organizaciones políticas
En la madre estado las organizaciones políticas tiene su base en las comunidades, el debate ideológico político se da en las comunidades y no en los partidos políticos, si bien los partidos políticos no están prohibidos, no son necesario para la postulación de algún cargo público.
En la madre estado se elige Presidente, congresistas, presidentes regionales, y alcaldes.
Las comunidades eligen a su director de asamblea y a sus voceros de forma rotativa, así como a su Amauta para el consejo de la Madre estado.
Cada candidato debe de contar con igual tiempo y espacio para proyectar su campaña en todos los medios de comunicación.




Artículo 34.- Asilo político
El  Estado  reconoce  el  asilo  político.  Acepta  la  calificación  del  asilado  que  otorga  el
gobierno asilante.  En caso de expulsión, no se entrega al asilado al país cuyo gobierno lo
persigue.
Artículo 35.- Extradición
La extradición sólo se concede por el Poder Ejecutivo previo informe de la Corte Suprema,
en cumplimiento de la ley y de los tratados, y según el principio de reciprocidad.
No se concede extradición si se considera que ha sido solicitada con el fin de perseguir o
castigar por motivo de religión, nacionalidad, opinión o raza.
Quedan excluidos de la extradición los perseguidos por delitos políticos o por hechos
conexos con ellos. No se consideran tales el genocidio ni el magnicidio ni el terrorismo.
Artículo 36.- Deberes para con la patria
Todos  los  peruanos  tienen  el  deber  de  honrar  al  Perú  y  de  proteger  los  intereses
nacionales, así como de respetar, cumplir y defender la Constitución y el ordenamiento
jurídico de la Nación.
 CAPITULO IV
DE LA FUNCION PUBLICA
En la Madre estado, todos componemos el estado, todos somos funcionarios y servidores públicos, teniendo la mas alta categoría las comunidades en biotejido yendo en orden de pirámide invertida hasta el presidente del poder ejecutivo central.

                                TITULO II
                  DE LA ESTADO Y LAS NACIONES COMPLEMENTARIAS
                                CAPITULO I
DE LA ESTADO, LAS NACIONES COMPLEMENTARIAS Y EL TERRITORIO
La Comunarquia republicana Del Perú es Democrática, independiente y soberana.
La Madre estado es el conjunto complementaria de las comunidades, como tal es una e integral.
Su gobierno es complementario, mixto tanto directo y participativo, como representativo y descentralizado  y se organiza según el principio de separación de poderes como el principio de complementación de los mismos.
Estructura de la Madre estado
PRIMER ESTAMENTO
PODER CENTRAL
PODER EJECUTIVO-PRESIDENTE Y MINISTROS
PODER LEGISLATIVO-CONGRESISTA
PODER JUDICIAL
SEGUNDO ESTAMENTO
GOBIERNOS REGIONALES
TERCER ESTAMENTO
MUNICIPALIDADES
CUARTO ESTAMENTO
COMUNIDADES EN BIOTEJIDO
QUINTO ESTAMENTO
CONSEJO DE AMAUTAS
LA MADRE ESTADO ESTA BASADA ENUNA ECONOMIA DE LIBRE INTERCAMBIO Y TRABAJO RECIPROCO.
SU ESTRUCTURA ES LA DE PIRAMIDE INVERTIDA, TENIENDO LAS COMUNIDADES EL MAYOR PODER.
SU SISTEMA POLITICO ES MIXTO BASANDOSE EN LA DEMOCRACIA, DIRECTA PARTICIPATIVA, VOLUNTARIA CON VOCERIA COMUNITARIA PARA LAS COMUNIDADES EN BIOTEJIDO COMO EN LA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA PARA LOS OTROS TRES ESTAMENTOS, EL QUINTO ESTAMENTO ESTA CONFORMADO POR LOS AMAUTAS DE CADA COMUNIDAD.

Artículo 44.- Deberes de la Estado
14La Constitución
Son deberes primordiales del Estado:  Velar por la realización material y espiritual de sus ciudadanos, defender la soberanía nacional; garantizar la plena
vigencia de los derechos humanos; proteger a la población de las amenazas contra su
seguridad;  y  promover  el  bienestar  general  que  se  fundamenta  en  el amor, la libertad, la  justicia,    y la paz y  en  el
desarrollo integral y equilibrado de las Naciónes complementadas.
Asimismo, es deber del Estado establecer y ejecutar la política de fronteras y  promover la
integración, particularmente latinoamericana, así como el desarrollo y la cohesión de las
zonas fronterizas, en concordancia con la política exterior.
Artículo 45.- Ejercicio del poder de la Estado
La Estado es el pueblo organizado en comunidades por lo mismo todos asumen el poder de la estado dependiendo sus alcances y formas del estamento en el que estén actuando. Cuando lo ejercen lo hacen con las limitaciones y
responsabilidades que la Constitución y las leyes establecen.
Ninguna persona, organización, o sector de la población
puede arrogarse el ejercicio de ese poder en su totalidad. Hacerlo constituye tiranía o sedición.

Artículo 46.- Gobierno usurpador.  Derecho de insurgencia
Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador, ni a quienes asumen funciones públicas
en violación de la Constitución y de las leyes.
La población civil tiene el derecho de insurgencia en defensa del orden constitucional.
Son nulos los actos de quienes usurpan funciones públicas.

Artículo 47.- Defensa Judicial del Estado
La defensa de los intereses del Estado está a cargo de los Procuradores Públicos conforme
a ley.
Artículo  48.- Idiomas oficiales
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también lo son el
quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley.
Artículo 49.- Capital de la República del Perú y símbolos de la Patria
La capital de la Comunarquia republicana del Perú es la ciudad de Cuzco.
 Son símbolos de la Matria: la bandera de tres franjas verticales con los colores rojo, blanco y
rojo, y el escudo y  el himno nacional establecidos por ley a si como la bandera multicolor en representación de la complementariedad de los pueblos.
Artículo 50.- Estado, Iglesia católica y otras confesiones
Dentro de un régimen de independencia y autonomía, la Estado reconoce a la Iglesia
Católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y
le presta su colaboración.
La Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboración con ellas.
Artículo 51.- Supremacía de la Constitución
La Constitución prevalece sobre toda norma legal; la ley, sobre las normas de inferior
jerarquía, y así  sucesivamente. La publicidad es esencial para la vigencia de  toda norma
de la Estado.
Artículo 52.- Nacionalidad
Son peruanos por nacimiento los nacidos en el territorio de la Comunarquia Repúblicana. También lo son
los  nacidos  en  el  exterior  de  padre  o  madre  peruanos,  inscritos  en  el  registro
correspondiente durante su minoría de edad.
Son  asimismo  peruanos  los  que  adquieren  la  nacionalidad  por  naturalización  o  por
opción, siempre que tengan residencia en el Perú.
Artículo 53.- Adquisición y renuncia de la nacionalidad
La ley regula las formas en que se adquiere o recupera la nacionalidad.
La  nacionalidad  peruana   no  se  pierde,  salvo  por  renuncia  expresa  ante  autoridad
Peruana.
Artículo 54.- Territorio, soberanía y jurisdicción
El territorio de la Estado es inalienable e inviolable. Comprende el suelo, el subsuelo, el
dominio marítimo, y el espacio aéreo que los cubre.
El dominio marítimo de la Estado comprende el mar adyacente a sus costas, así como su
lecho y subsuelo, hasta la distancia de doscientas millas marinas medidas desde las líneas
de base que establece la ley.
En su dominio marítimo, la Estado ejerce soberanía y jurisdicción, sin perjuicio de las
libertades  de  comunicación  internacional,  de  acuerdo  con  la  ley  y  con  los  tratados
ratificados por el Estado.
La Estado ejerce soberanía y jurisdicción sobre el espacio aéreo que cubre su territorio y el
mar adyacente hasta el límite de las doscientas millas, sin perjuicio de las libertades de
comunicación internacional, de conformidad con la ley y con los tratados ratificados por la
Estado.
CAPITULO II
DE LOS TRATADOS

Artículo 55.- Tratados
Los tratados celebrados por el Estado y en vigor forman parte del derecho nacional.
Artículo  56.- Aprobación de tratados
Los  tratados  deben  ser revisados por la comunidades en consulta previa vinculante,  aprobados  por  el  Congreso  antes  de  su  ratificación  por  el
Presidente de la República, siempre que versen sobre las siguientes materias:
1. Derechos Humanos.
2. Soberanía, dominio o integridad del Estado.
3. Defensa Nacional.
4. Obligaciones financieras del Estado.
También  deben  ser consultadas las comunidades y aprobados  por  el  Congreso  los  tratados  que  crean,   modifican  o
suprimen trabajos reciprocos; los que exigen modificación o derogación de alguna ley y lo s que
requieren medidas legislativas para su ejecución.
Artículo 57.- Tratados Ejecutivos
El Presidente de la República puede celebrar o ratificar tratados o adherir a éstos sin el
requisito de la aprobación previa del Congreso o la consulta a las comunidades en materias no contempladas en el artículo
precedente. En todos esos casos, debe dar cuenta al Congreso y a las comunidades.
Cuando el tratado afecte disposiciones constitucionales debe ser aprobado por el mismo
procedimiento  que  rige  la  reforma  de  la  Constitución,  antes  de  ser  ratificado  por  el
Presidente de la República.
La denuncia de los tratados es potestad del Presidente de la República, con cargo de dar
cuenta al Congreso.  En el caso de los tratados sujetos a aprobación del Congreso, y de las d comunidades la
denuncia requiere aprobación previa de éste y de la consulta en las comunidades.
Si la mayoría de las comunidades no aprueban el tratado, este no puede entrar en vigencia.
TITULO III
DEL REGIMEN ECONOMICO
CAPITULO I
PRINCIPIOS GENERALES
Economía mixta
Al interior de la Madre Estado
 Economía de libre intercambio y trabajo reciproco, sin valor de cambio, ni dinero, ni nada que haga de valor de cambio, nuestra economía esta basada en el valor de uso.
Al exterior una economía de libre mercado.
Artículo 59.- Rol Económico de la Estado
La estado organiza el trabajo reciproco por medio de las comunidades y en caso de haber problemas por medio del poder central o los otros estamentos, dejando la ultima decisión al consejo de Amautas.
Así mismo la estado garantiza el libre intercambio de productos, servicios o bienes que no estén dentro de las 7 necesidades primarias tanto directa o indirectamente, este intercambio puede ser tanto comunal como individual y no esta sujeto a ninguna supervisión.
Por ultimo la estado se encarga de la conversión económica de un sistema a otro tanto del interior al exterior como del exterior al interior, siendo solo sus arcas en los 4 estamentos, menos el consejo de amautas. Las que pueden contar con dinero para negocios en el exterior o por pago de inversionistas o turistas que quieran entrar  en nuestro territorio, en el cual esta prohibido la circulación del dinero o su uso como valor de cambio.
 Artículo 60.-  De la propiedad 
La  Estado  reconoce   la propiedad comunitaria como base de toda su organización económica así mismo la propiedad personal la cual esta limitada a las necesidades básica de la persona y su familia.
Así mismo el estado en el poder central y los demás estamentos, gobierno regional y municipalidades, cuenta con fondos, que son propiedad de todos los ciudadanos.
La estado no reconoce  la propiedad intelectual, mas si el trabajo intelectual, y promueve la difusión, critica y reconocimiento de este trabajo.
En caso de viajes al exterior las personas pueden solicitar dinero a sus comunidades, para la realización de dichos viajes ya sea por motivos de visita a familiar, recreacionales, de estudio, representación artística, deportiva, científica u otra, o trabajo.
Así mismo las personas pueden guardar dinero para esos viajes en tanto no pase de un monto establecido.
Realizando los viajes libremente sin tener que pedir permiso o dar previo aviso, cuidando si la responsabilidad laboral u otras que allá adquirido.
Articulo 61  la madre estado Garantiza
La estado garantiza el trabajo reciproco, sin poder quedar nadie que no tenga trabajo en las primeras 7 necesidades primarias tanto directa como indirectamente.
Para esto hay 4 turnos de trabajo de 6 horas cada uno, cada persona debe de cumplir solo con uno obligatoriamente.
Así mismo La estado garantiza los servicios, bienes, productos en estas 7 áreas primarias así todo ciudadano, tiene asegurada su alimentación, su  servicio de salud, su educación, su vivienda, los servicios de agua, desague, luz, teléfono, internet, televisión, energía-gas-gasolina-energía renovable, así como el acceso a las ultimas investigaciones en Ciencia, Arte,  y tecnología como a un apoyo en su formación espiritual ya sea religiosa o no.
La estado garantiza el libre intercambio de otros bienes, productos o servicios.
La estado garantiza y prohíbe la circulación o el uso del dinero dentro del territorio de la madre estado.
La estado Garantiza la conversión del sistema exterior al interior y del interior al exterior, pudiendo haber excepciones en inversiones puntuales que deben de tener un carácter de urgencia.

Articulo 62  medios de producción, inversión privada, Exodo y turismo
La  madre estado esta basada en la toma de los medios de producción, las redes de conocimiento, los sistemas financieros y la democratización del capital.
Por lo mismo la inversión privada es mínima, más lo que si tenemos es una inversión de mucha gente del mundo que se quiera venir a vivir en nuestro sistema de amor, libertad, justica y paz, trayendo con ellos su tecnología, empresas, ideas, y capital, por lo mismo nuestra madre estado esta abierta a ese éxodo otorgando ciudadanía al cabo de pocos años de residencia en nuestro país.
En el caso de los turistas, ellos deben de pagar en dinero a las comunidades,  antes de entrar a ellas, que van a visitar, mas no pueden hacer circular dinero dentro de las comunidades, en caso de ser encontrados en falta serán confiscadas todas sus pertenencias y expulsados del país.
Articulo 63
La madre estado cuida de la calidad del trabajo reciproco y su producción, premiando el mismo, así como supervisando y cambiando de trabajo a aquellos que no cumplan con hacerlo de la mejor manera.
El trabajo reciproco se puede dar dentro la comunidad como de una comunidad a la otra, dependiendo de las necesidades.
CAPITULO II
DEL AMBIENTE Y LOS RECURSOS NATURALES
Artículo 66.- Recursos Naturales
Los  recursos  naturales,  renovables  y  no  renovables,  son  patrimonio  de  las  Naciónes complementasdas.  La
Estado es soberana en su aprovechamiento.
Por  ley  orgánica  se  fijan  las  condiciones  de  su  utilización  y  de  su  otorgamiento  a
Las comunidades. La comunidad tiene un derecho real, sujeto a dicha norma legal.
Artículo 67.- Política Ambiental
la Estado determina la política  del ambiente. Promueve el uso sostenible de sus
recursos naturales.
Artículo 68.- Conservación de la diversidad biológica y áreas naturales protegidas
La Estado está obligado a promover la conservación de la diversidad biológica y de las
áreas naturales protegidas.

Capirtulo III
Del presupuesto publico
Artículo 75.- Del presupuesto para la Deuda Pública
La  Estado  sólo  garantiza  el  pago  de  la  deuda  pública  contraída  por  gobiernos
constitucionales de acuerdo con la Constitución y la ley.
Así mismo se compromete a pagar por los medios de producción, sistemas financieros y redes de conocimiento apropiados, dependiendo de cada caso.
Articulo 76-Del presupuesto según los estamentos
El mayor presupuesto lo tienen las comunidades, y luego los otros estamentos, siendo en cada uno de ellos mínimo ya que todo se da por el trabajo reciproco y el dinero solo se usa en casos excepcionales o importaciones,  negocios y viajes al extranjero.
El uso del presupuesto en la comunidad debe ser aprobado pro concenso sino la decisión del uso del presupuesto lo tomara el poder central.
La planificación del presupuesto de cada año parte primero de las comunidades, debiendo ser aprobado y afinado luego en los otros estamentos hasta llegar al consejo de amautas que dan la ultima aprobación, teniendo que ser aprobado  por las comunidades por voto mayoritario de todas las comunidades a nivel nacional, el congreso, el poder ejecutivo y el consejo de ancianos, si no es así tendrá que volver a formularse.
Articulo 77
La supervisión del uso del presupuesto va de un estamento al otro, contado para esto el poder central,  con la contraloría, y cada estamento con su órgano se supervisión.
Quienes supervisan el presupuesto como también el trabajo reciproco.
 En el libre intercambio sin dinero nadie puede supervisar.


CAPITULO IV
DE LA SUPRESION DEL DINERO Y DE TODO VALOR DE CAMBIO
COMO DEL USO DE MONEDA EXTRANJERA PARA IMPORTACIONES Y NEGOCIOS INTERNACIONALES.
ARTICULO 78
Dentro de la madre estado se prohíbe el uso de dinero como de otro elemento que le de a nuestra economía un valor de cambio, nuestra economía esta basada en el valor de uso.
Fuera de la madre estado en el exterior se usan las modenas extranjeras según el pasi con el que se trate.
 Articulo 79 Caja central y cajas decentralizadas
El poder central para realizar y guardar el dinero tiene una caja central, la que esta a cargo del ministerio de economía, así mismo los gobiernos regionales cuentan con su caja, las municipalidades y las comunidades.
Estas adquieren sus fondos principalmente por turismo o por exportaciones de nuestros productos al extranjero.
Así mismo la caja Central va guardando metales preciosos como reserva ante cualquier crisis.
Los negocios  internacionales se desarrollan siempre por las comunidades en coordinación con el poder central.

  

sábado, 18 de octubre de 2014

UNA NUEVA IZQUIERDA SOLO ES POSIBLE BAJO EL PRINCIPIO DEL PROGRESO ESPIRITUAL

UNA NUEVA IZQUIERDA SOLO ES POSIBLE BAJO EL PRINCIPIO DEL PROGRESO ESPIRITUAL

Después de haber escuchado no a mí sino al logos, es sabio reconocer que todo es uno.
                                                                                                      Heráclito

No es a mí al hablante mortal, a quien oís, pero estad atentos a la posada que recoge y liga, si empezáis perteneciendo a esta , entonces con tal pertenencia oiréis de un modo  propio, este oír es en la medida en que acontece un dejar estar delante –junto al cual le esta puesta delante la totalidad, el coligarte dejar estar extendido , la posada que recoge y liga, si ocurre un dejar –estar del dejar-delante , acaece propiamente lo bien dispuesto, porque  lo propiamente bien dispuesto, el sino sólo es; el único-Uno uniendo todo.

                                                                                        Heidegger

Yo digo la verdad, no mi verdad, sino la verdad, por lo menos esa parte de la verdad, que aunque equivoca-incompleta, es la  que debo de revelar en mi tiempo.
                                                                  
                                                                                             Christian Franco


La historia de la izquierda yo siempre la entenderé después de Hegel y a partir de la dialéctica, la izquierda es aquella que debe asumir la postura de la antítesis, desestabilizando el orden establecido para ir a un orden mejor, por lo mismo es la fuerza progresiva por excelencia, y si es así ¿Que ha pasado porque se ha vuelto parte del mismo orden establecido?
Pues se resumiría así, el capitalismo ya establecido en el siglo XIX tiene como antítesis al socialismo, que se supone que dará la síntesis del comunismo, lo cual no es entender realmente el proceso dialectico. Más bien lo que paso fue, que a este capitalismo se le opuso un cierto socialismo, que lo cierto es que no es otra cosa que un capitalismo de estado y al fin y al cabo una especie de fascismo, cuya síntesis con el capitalismo tardío fue la globalización.
Ahora ante esa globalización la izquierda se hace postmoderna, y resiste en minorías raciales, culturales, en una multiplicidad, en fragmentos dispersos, sacando a luz discursos feministas, en su mayoría  de género, indigenistas, ecologistas, derechos humanos, pero que son incapaces de integrarse ya que la misma izquierda rechaza todo tipo de centro unificador, mas al rechazar ese centro se unifican en el propio sistema global, el cual en su red los ligara, dándoles su sitio en la multiplicidad de onges.

Y ¿Entonces cual es el reto, para que  haya una nueva izquierda? Muy simple unirlos en un nuevo centro, y es que el centro del Marxismo, del materialismo dialectico fue lo que cayó, las tesis del marxismo probaron estar equivocadas, eso quiere decir ¿Qué son falsas?  No, eso quiere decir que están incompletas.
Y es que la materia no es la base de la existencia.
La base de la existencia es lo espiritual, entendiendo lo espiritual como la síntesis entre Alma y materia, es decir como voluntad de Ser.
La vida y en si toda existencia, es dada por el espíritu, por esa voluntad de ser, en una primera tesis poder Ser, donde los seres pasar del Ser al no ser para ser. Es decir están en una dialéctica entre su existencia y la realidad que es el no ser, su integración la cual posibilitara su vida es el para ser, esto es el proceso de evolución, de los instintos.
Pero en el hombre, y antes  en  menor medida en los seres vivientes más complejos sobre todo en  los animales se produce una antítesis al poder ser, esto es el deber ser, la conciencia, el alma propiamente dicha, donde el espíritu se revela. Pasando otra vez del ser al no ser para ser, es decir del ser a su realidad para entenderla, abstraerla, y solo con la inspiración del espíritu es que se para en la conciencia el lenguaje, los símbolos, las imágenes, los conceptos en si las ideas, esto es el para ser.
Ahora este poder ser con este deber ser, esta tesis con esta síntesis se integran y surge el querer ser, el yo, la persona, el deseo consciente, que pasara otra vez del ser al no ser la realidad, para ser, es decir socializara, con otros, en esto se produce la frustración del deseo, y el hombre se corrompe en un no poder, o en una voluntad de poder, donde dominara a los otros violentamente, hasta cumplir su querer ser.
Y es que el hombre no es, es incapaz de integrarse y lograr su realización es decir lograr la comunión con el otro, más el espíritu que es voluntad de ser hará todo lo posible para que esa comunión con los otros se logre, pero en el hombre se pervertirá en voluntad de poder.
Porque pasa esto, pues porque hay una primera dialéctica complementaria en la eternidad, entre El Padre, el Hijo como antítesis del Padre y el Espíritu Santo, como síntesis en total comunión.
Esto no demarca una superación del uno ante el otro, ni una licuación sintética, cada uno conserva su persona y se unen siendo lo mismo en comunión de Amor.
Y es que todo es uno.
En el hombre es comunión es pervertida por el pecado, la mejor manera de graficar el pecado es como si nuestra columna hubiera sido invertida y en vez de ir hacia el cielo fuera hacia abajo, es decir en vez de ir a los ideales más altos, nos quedamos en el instinto.
Y es que la antítesis del deber ser, es progresiva en el espíritu humano y de a pocos se va alcanzando, nuestro deseos entonces están ligados a nuestro poder ser y se convierten en voluntad de poder.
La vida del hombre es un guerra es una lucha, y esa es su tragedia, llamado a la comunión por el propio espíritu cae en la erística y destruye a su prójimo.

Esto nos lleva a ver la historia como la lucha de esa voluntad de Ser, para lograr la comunión en el Amor y esto nos da las distintas etapas históricas.
La etapa del poder ser, que es la etapa de toda la cultura antigua, donde la base de todas las infraestructuras económicas sociales (poder ser), así como de todos los imaginarios, símbolos, conceptos, en si ideas (deber ser), como también todos los estados (querer ser) como en si todas las formas culturales y su búsqueda de comunión (voluntad de ser que decae en voluntad de poder) son en su forma básica reveladas.
Esta etapa termina con la revelación de Cristo que es lo uno en el cual todo lo múltiple se unirá.
De ahí sigue la etapa del deber ser que termina con la revolución francesa, con la filosofía de Hegel, en el cual el espíritu, en el hombre y el espíritu Santo, que es quien dio la vida en Dios es decir el espíritu del hombre, se revela en el alma del hombre haciéndolo entender que es una persona, un ser consiente llamado a esa comunión con Dios y los otros, llamado a la libertad, esa subjetiva moderna, donde el hombre es capaz de dialogar con Dios. Y entonces el hombre es consciente de su autonomía racional, de su capacidad de diseñar sus propias experiencias, y en esa autonomía al mismo tiempo ser uno con Dios, mas esto es algo que el hombre no llega a entender del todo, la dialéctica de Hegel marca las etapas de la fenomenología del espíritu, en el conocimiento absoluto, y objetivo de la razón, no comprendiendo que es espíritu hace luz en la conciencia para hacer surgir un querer ser en voluntad de amor, de comunión con lo otro.
Luego vendrá el querer ser, donde el Espíritu Humano, forma el yo, la persona su deseo y su estado, y ahí vendrá la lucha por el estado, en 4 ideologías la liberal, el comunismo, el anarquismo y el fascismo, todas están caerán en una voluntad de poder.
Al final ganará la ideología liberal en las guerras mundiales, la primera guerra, la segunda guerra, la guerra fría, e impondrá la globalización, aquí ya entramos en la voluntad de poder propiamente  dicha, donde se pasara al cyborg, en un proceso de deshumanización en la búsqueda por el poder.
Esto dicho en términos Marxistas más o menos vendría a ser así, el poder ser es la infraestructura, donde las fuerzas productivas y las relaciones de producción se materializan, ahora ese proceso es también espiritual, como todo en el hombre. Ese proceso de infraestructura tiene su antítesis en la superestructura que es donde las ideas se ordenaran y llegaran a su síntesis en el estado, es decir en una constitución política, una estructura, en la cual se intentara integrar a toda la cultura es decir a todos los hombres, surgiendo siempre una voluntad de poder, aunque en todo el proceso el hombre lo que ha intentado es hacer el bien, lograr la comunión el hombre termina imperando sobre el otro violentamente.
Pues basta es hora de acabar con eso, o por lo menos intentar acabarlo, y no podremos hacerlo nosotros solo tenemos que ir a la base de todo, tenemos que ser radicales y la raíz de toda la vida está en Dios.
Pero como podremos llegar a Dios, la base es la misma vamos del ser al no ser y reconocemos que no somos, es decir que somos pecadores, y entonces el espíritu va a nosotros y nos ilumina y recibimos el perdón de Dios y nos hacemos uno con él, por medio del Espíritu Santo.
Es el mismo proceso de todo conocimiento en el hombre,  lo podemos ver en Sócrates, su ser va   al no ser, a la realidad, que en él, es su propia conciencia, porque eso le interesaba investigar y se da cuenta que no sabe, para darse cuenta que no es, el hombre tiene que equivocarse, tiene que intentar lograr ser y darse cuenta de sus limitaciones, ese es el misterio revelado del conócete a ti mismo y luego surge la mayéutica el espíritu empieza a enseñarte y te revela conocimiento nuevo en la conciencia del hombre y pares das a luz.
En el hombre todo acto auténtico es un acto del Espíritu y es en sí un acto creativo.
Ahora en ese conocimiento de Dios se da a luz por medio de los símbolos en el mito y el rito a las religiones, luego ya separado del mito, se da a luz al arte con sus distintas representaciones imaginarias, luego a la filosofía que se para en conceptos, y luego a la ciencia moderna, que es también iluminada por el espíritu en su especulación matemática.
Se cree que la ciencia no tiene nada que ver con lo espiritual y no es así, aun en lo experimental hay iluminación espiritual, cuando se llega a una verdad es el espíritu es que se está revelando, en el conocimiento de la naturaleza, de la materia, es el espíritu el que se está revelando.
Por otro lado se cree que la Religión, el arte, la filosofía, no tiene valor epistémico y eso es mentira, todas estas disciplinas revelan la verdad.
Y la complementariedad de las cuatro hacen al hombre en el deber ser, es decir revelan la moral, revelan la ley interior en la conciencia, todas ellas revelan el ser, y en esa revelación van sembrando valores, que luego darán su fruto, haciendo del ser humano, humano , la proyección social de esa moral hará la política.
El problema que el deber ser del hombre se pervierte, y crea una falsa conciencia, la religión se pervierte, el arte se pervierte, la filosofía se pervierte, la ciencia se pervierte, esto pasa cuando se crean absolutos falsos o relativismos indiferentes, cuando estas disciplinas renuncia a la búsqueda de la verdad, o creen haberla obtenido como si el hombre pudiera poseer la verdad, cuando es la vedad la que se revela en el hombre.
Y es que en todas las culturas se revela la verdad, en todas, todas son en sí valiosas, Dios se ha revelado por medio del espíritu humano en todas las culturas y aquí vamos a otro esquema de lo cultural en base a nuestra ontoteologia creativa de la liberación, nuestra epistemología divergente, y nuestra dialéctica complementaria.
Si estudiáramos en esencia la cultura del hombre se dividiría en cultura Occidental y oriental y si las queremos entender de la manera más simple surgiría la imagen de occidente como un hombre, es decir representación del alma racional y de oriente como una mujer representación del alma intuitiva mucho más ligada al cuerpo.
Y entonces entenderíamos que de lo que se trata es de unirnos en comunión de amor, respetando ambas sabidurías, entendiendo que el desarrollo de la religión, el arte, la filosofía, y la ciencia se dan de manera distinta en oriente, ya que al ser al alama intuitiva las disciplinas no están abstraídas ni categorizadas en estancamientos separados, sino más bien integradas, en la propia pragmática de la vida misma.
Entenderíamos que su valores de libertad, amor, belleza, justicia, no son diferentes a los nuestros sino que están revelados desde ese no ser del alma intuitiva que es el ser y que lo que toca es integrarnos.
Así la visión del Yin Yan del tato es la visión de la trinidad en una dialéctica complementaría, así la visión del nirvana es la búsqueda en el no ser radical, para la iluminación del para ser, del espíritu ya libre de toda contingencia. 
Que la visión de la extrema sumisión Islámica no es otra cosa que la búsqueda de la libertad en su integración con lo uno que es Ala, que no es otra cosa que el mismo Yahvé.
Pero occidente y oriente, no podrán aprehender esta elección, la voluntad de poder en ambos, los destruirá y se unirán  en el dragón, en el anticristo, en la globalización del cyborg donde los hombres ya no serán hombres y donde la compasión y comunión serán imposibles.

Nosotros los sudamericanos, mesoamericanos, sobre todo los que tenemos esta raíz prehispánica, que tiene mucho más que ver con oriente que con occidente podemos entender y tratar de lograr es comunión.
Que parte primero por lograr la comunión entre el Hombre y la Mujer, entre la tierra y el cielo, entre lo material y lo abstracto y esa comunión solo es posible en el Espíritu Santo.
Pero y entonces todos tendrían que reconocer a Cristo como su Señor al Padre como el creador y al Espíritu Santo como la tercera persona que hace posible esa comunión de lo múltiple en lo uno.
Si es así, no hay otro camino, si de verdad entendemos el momento crítico de la humanidad, y vemos la crisis moral, espiritual, ecológica, entenderemos que en este proceso histórico lo que se juega es la propia existencia del ser humano como humano.
Pero donde nos uniremos ¿En la iglesia Católica? Esa iglesia de las inquisiciones, da la conquista y colonia genocida, esa iglesia romana de las cruzadas, esa iglesia que apoyo al fascismo, esa iglesia que en el Perú sostiene al estado fujimorista.
Si y no, hay que alterar la iglesia, no podemos unirnos en una iglesia que no ha aprehendido a amar, y que está ligada más a la voluntad de poder que a la voluntad de ser en Dios, que es y siempre será una voluntad de liberación.
Más el llamado del Reino de Dios es a amar a nuestro enemigos.
Y es en ese amor que alteraremos a la iglesia y al mundo.
Nosotros hemos creado el arte del biotejido, que es un arte que se basa en la revelación del Ser, no en hacer obras sino en hacer seres humanos, en este arte hemos integrado la religión, el arte, la filosofía, la ciencia, aún está muy inmaduro, pero ya dado fruto como en evangelio de la Matria equivoca y es desde ese evangelio que se abre la posibilidad de hacer comunidades en biotejido que son las bases de la madre estado en un sistema de comunismo complementario que nos lleva a Sudamérica a un nuevo Tawantinsuyo.
El arte del biotejido no es otra cosa que el espacio tiempo para realizar una guerra del imaginario, justamente una guerra de lo espiritual, donde esas identidades múltiples se unan en lo uno en Dios.
Este es un proceso de nueva evangelización y de revolución, en busca de destruir la globalización creando una nueva globalización la del espíritu en comunión de amor con todos los hombres.
Y entonces como nacerá una nueva izquierda, logrando su centro en lo uno en Dios y a partir de ahí lograr comunidades en biotejido de democracia directa, donde la unión con lo uno no signifique la aniquilación de lo múltiple sino más bien su revitalización, el paradigma que proponemos es el de una modernidad complementaria, el sistema que proponemos es el de un comunismo complementario, con la abolición voluntaria de la propiedad privada y de las clases sociales, democratizando el capital y socializando los medios de producción, en un proceso permanente de reconciliación e irreconciliación hasta la venida de Cristo.
Lo se los cristianos dirán que no están llamados a un cambio político que Dios está más allá de todo eso, y yo los responderé que ante Dios tendrán que responder como Seres humanos y el ser humano es una animal político sino es solo un animal y lo se los comunistas materialistas dirán que  Dios no existe que esto es opio para el pueblo y yo les hago recordar al primer Marx con estas palabras, de su escrito cuando un joven Marx estaba preñado de una fe y amor en Dios que espero los hagan meditar.
Cuando el hombre solo se preocupa  de sí mismo, puede llegar a ser sin duda un famoso erudito, un gran sabio, un excelente poeta, pero nunca llegara a ser un hombre perfecto, un hombre verdaderamente grande.
Los más grandes hombres de que nos habla la historia son aquellos que laborando por el bien general han sabido ennoblecerse a sí mismos; la experiencia demuestra que el hombre más dichoso es el que ha sabido hacer dichosos a los demás; y la misma religión nos enseña que el ideal  al que todos aspiramos es el de sacrificarse por la humanidad, aspiración que nadie se atreve a destruir.
Quien elija aquella clase de actividades en que más puede hacer en  bien de la humanidad, jamás flaqueara ante las cargas que pueda imponerle ya que estas no serán otra cosa que sacrificios asumidos en interés de todos; quien obra a sí, no se contentara con goces egoístas, pequeños y mezquinos, sino que su dicha será el patrimonio de millones de seres, sus hechos vivirán calladamente, pero por toda la eternidad y sus cenizas se verán regadas por las ardientes lágrimas de todos los hombres nobles.        
Carlos Marx
    


 



              

sábado, 11 de octubre de 2014

La Destrucción del estado fujimorista, la construcción de un nuevo Tawantinsuyo Análisis de las últimas elecciones

La Destrucción del estado fujimorista, la construcción de un nuevo Tawantinsuyo
Análisis de las últimas elecciones



Yo me pregunto para que sirven tantos colegios, universidades, centros culturales en lima, si un pueblo como el cajamarquino tiene mucho más conciencia de su dignidad que cualquier limeño en la metrópoli y me respondo para nada, y ¿Es que la educación no sirve para nada? No la educación y la cultura son fundamentales, pero la educación  del estado fujimorista es una educación tecnocrática basada en la obtención de competencias, no en la realización del ser ni de su conciencia y entonces hay que destruir esta educación y aprehender de los que ahora resisten realmente este sistema de sus bases comunitarias y de sus valores.
Pero entendamos que es el estado fujimorista, para saber que vamos a destruir y como lo vamos a destruir, el estado fujimorista es la adopción del capitalismo tardío a la manera peruana, Y entonces estudiemos que es el capitalismo primero, para hacerlo necesitamos constructos que nos permitan entenderlo, nosotros partimos de una ontoteologia creativa de la liberación, que ve la oontologia el estudio del ser y de su proceso histórico desde una dialéctica complementaria, y entonces el ser y sus fenómenos, no se explican somos por lo materia, o lo ideal o lo espiritual, sino por su integración asi el hombre es un ser material y al mismo tiem po tiene un alma inmaterial y la síntesis de todo esto es su persona la cual está integrada en un espíritu su voluntad de ser, así el capitalismo tiene una infraestructura un modo de producción, una superestructura un conjunto de ideas, una estructura que es su estado y una voluntad de ser, y ¿entonces que es el capitalismo? Pues es un Espíritu, al igual que toda construcción histórica humana, al igual que todo proceso humano, y este espíritu tiene un complejo proceso de maduración que viene desde la edad media, y algunas de sus fiebres de oro, que pasa por el renacimiento donde se produce la reforma y la expresión de la autonomía de la conciencia, así como con Bacon a proclamar sus utopías su nueva Atlántida,  que logra su nuevo modo de producción con las revoluciones industriales  y llega por fin a producir su estado en la ilustración con la revolución francesa, este espíritu es conformado principalmente por las voluntades de Ser del pueblo germano y su fiebre por el oro, por la usura del pueblo judío que será una de las bases de la bolsa y el sistema financiero, por la voluntad imperial del pueblo romano, pero sobre todo por la crisis existencial de toda Europa y es que como se puede explicar (se Pregunta Sombart, de quien estoy extrañando mucha de sus ideas) que las personas de pronto integran toda su vida su tiempo a los negocios, pues por el fracaso en la realización de su ser, y es que el ser se realiza en lo espiritual, mas la iglesia Católica fracasa en esa realización y con ella el hombre, y es que solo en esa realización espiritual es que se puede lograr las relaciones humanas, pero el feudo que fue constituido por familias es un sistema de opresión, la iglesia que apoya este sistema cuyo culmine es el antiguo régimen con el rey a la cabeza, estas totalmente corrupta, esto ocasionara la reforma y la reforma ocasionara las guerras religiosas, la contra reforma y la inquisición, es decir el fracaso total del hombre en lo espiritual, ya con las cruzadas este fracaso es latente, pero aquí con la contrarreforma es totalmente patente, y entonces el hombre abandona al hombre y llena su vacío con el dinero, con los negocios, con su trabajo, con lo material y el reconocimiento que le da su éxito, esto se ve claramente en las colonias americanas, ellos estas huyendo justamente del caos europeo, de la opresión, pero al huir han roto sus relaciones familiares, sociales, están llenos de soledad y entonces en su mayoría llenaran todo ese vacío con el dinero, con el capital y su acumulación, a tal punto que llegaran a inventar el sueño americano, que siempre fue una pesadilla, la pesadilla del individuo solo, el cual renuncia a realizar su ser, porque cree que esto es imposible.
Esto explica el  porque los emergentes en el Perú han abrazado al capitalismo con todo su corazón, y es que ellos rompieron también sus relaciones sociales, y sobre todo la relación con su tierra y su comunidad, y aunque conserven a su familia como las primeras familias italianas pre capitalistas, hay al go que esta roto en ellos, y que evadirán con el trabajo y el negocio.
Entonces el capitalismo es un espíritu, esto no se contradice con el hecho de que sea un sistema económico, sino que más bien integra esto para darnos un alcance de su mayor complejidad, esta capitalismo pasa por varias etapas, un pre capitalismo sobre todo en Italia, un capitalismo en si a partir del Siglo XVIII con el estado republicano en Francia y la revolución industrial principalmente en Inglaterra, y un capitalismo tardío que es su última etapa que viene desde el final de la segunda guerra mundial en Norteamérica.
Ahora veamos que es fujimorismo, pues es una organización política, es una forma de organizar el estado, de hecho también podríamos decir que es una espíritu una voluntad de ser, pero esta voluntad no alcanza la globalidad que tiene el capitalismo sino que su fin es justamente la organización del estado peruano, pues bien el fujimorismo es hijo del Aprismo y el aprismo es la aplicación formal del maquiavelismo político, al aprismo es un partido una institución y más que nada la constitución de la clase política peruana, como tal no está basado en ningún ideario, sus ideas son falsas conciencia para aparentar, y es que esa es su base, aparentar una cierta moral, usar al palabra para el engaño, así el aprismo puede ser de izquierda cuando le convenga como puede ser de derecha, está basado en la identidad criolla, el criollo es el español nacido acá, que al nacer acá pierde muchos derechos en el virreinato y que tiene que buscárselas, casi siempre a base de un cierto ingenio y de una zalamería, para obtener una cierta ubicación social, el criollo cultiva la palabra vacía, pero retórica y la usura para inflamar cierto tipo de emociones cuando le convenga, pero ningún compromiso real, la religión católica le enseño esto también el arte de las apariencias, el golpe del pecho, pero la ausencia de una real transformación interior, como tal su espiritualidad es vacía, el mundo de sus ideas escaso, su conciencia siempre será estar de lado del que manda, su preocupación estará en lo material y la satisfacción del placer, comida, bebida, siempre claro cuidando las apariencias, siempre con la doble moral, el Apra es la respuesta política moderna del criollo, que no se compra realmente ningún ideal de esa modernidad, sino que sabe que hay una oportunidad para lanzar el poder en el estado moderno, pero con el aprismo jamás se lograría un capitalismo, porque el criollo mal que bien si valora sus relaciones sociales, y no tiene ningún amor al trabajo, ni se comprometería con el espíritu capitalista y su terrible rigor, el criollo prefiere la hacienda donde él ocupa un lugar privilegiado y la cual no le exige mayor sacrificio, para el criollo la ley no tiene mayor importancia, la ley no determina el estado, lo que hace al estado es la sociedad, por lo mismo el estado liberal jamás será posible en el Perú, es decir ese estado donde la ley se cumple, esa república que no es otra cosa que el imperio de la ley, eso jamás podrá ser en el Perú. Más el criollo tiene un gran problema político luego de la reforma de Velasco hay una inclusión civil de las masas andinas, y el criollo jamás las podrá representar y aquí viene le fujimorismo, con su representación neutra, Fujimori es japonés y eso es neutro en el Perú, que jamás ha logrado ser una nación, sino que tiene el remanente de naciones devastadas, pues bien Fujimori permite esa representación, basta que se ponga un sombrero amazónico y es amazónico, andino, y es andino, criollo y es criollo y trae consigo otra cosa que le viene de lo japonés, rigor, compromiso, capacidad de sacrificio, no porque este comprometido con ideales o valores, sino porque está comprometido con la realización material de su propia existencia, Japón es otra identidad devastada por el capitalismo, vaciada de toda su cultura y llenada con tecnología, le fujimorismo entiende la informalidad peruana, entiende el uso del doble discursos, sabe que jamás se lograra el estado liberal, la república, sabe cómo es la clase política, está lleno de mucha sabiduría.
Veamos alguno de sus componentes, el doble discurso aprista, el fascismo católico del opus dei, la identidad neutra que le permite una representación política, el capitalismo tardío globalizante y la emergencia de los pueblos andinos, pero sobre todo el fujimorismo adquiere su identidad por la contraposición con su otro polo El comunismo Maoísta de Sendero Luminoso, y se sendero es un roca, el fujimorismo es líquido y en ese líquido fluyen los principales enemigos de Sendero, la iglesia católica en su facción más conservadora, los militares que han sido humillados por Sendero, los criollos que ven peligrar su status quo y los pueblos andinos y amazónicos, que sufren un choque cultural con el positivismo marxista y el rigor maoísta, pero hay una cosa que el fujimorismo gracias a Montesinos entiende muy bien y es el cómo funciona el poder, se cree que el virreinato colonial es una mano opresora y no, el virreinato le da una libertad a los habitantes colonizados, no le exige un compromiso con la ley, o con principios, su vigilancia y castigo, esta con aquel que rompa la doble moral y así el castigo tiene que ser ejemplar dejar un trauma y un miedo de por vida.
Cuando analizo la gestión de Susana Villarán, entiendo lo poco que ella sabe del Perú y de cómo funciona el poder aquí, jamás el peruano se ha comprometido con una ley o con un principio realmente y si bien en la Tahuantinsuyo habían principios estos no eran abstractos, estos eran existenciales, son principios que permitían el orden en la comunidad, principios muy concretos, lo abstracto, ideal, jamás ha sido peruano, exceptuando claro a Mariátegui y su real continuación con Sendero Luminoso, luego de eso el rigor que exija un compromiso con un ideal, está totalmente fuera de lugar así mismo el rigor en cumplir una ley, se puede obecer si a la mano dura, pero siempre que esta luego afloje su puño y nos deje hacer lo que nos dé la gana, esta mano dura puede caer encima del que rompa el pacto tácito social, de la doble moral, pero jamás para querer exigirnos compromisos, porque en el Perú la palabra es vacía y la ley aún más, esto lo sabe muy bien montesinos, pero otra cosa que sabe muy bien es que se debe crear otra red de corrupción que vaya más allá de la red de poder de la oligarquía, para poder sostener el estado fujimorista, esta nueva red y su alcance, en el proceso será un peligro para la oligarquía y será una de las razones de su caída.
El fujimorismos entonces no será jamás un partido, no tiene ningún compromiso, ni ideales, ni le importa ahora hacer las apariencias de partido, porque justamente nace en un momento en que la apariencia de partido y su discurso ya no es necesario, ya la gente no les cree, no es la hora de la hipocresía, es la hora del cinismo.
Montesinos sabe otra cosa del poder, ese despertar de las ideas y el compromiso en la gente de sendero es peligrosísimo así que hay que entretener a la gente hay que animalizarlos llevarlos al vientre y al bajo vientre, a la comida y al sexo, al punto de pervertirlos, el fujimorismo pervierte a toda una generación, va creando potenciales violadores, va matando toda posible relación sana, va destruyendo el tejido social, va enfermando a la sociedad, y otra vez esa crisis existencia será llenada por el capitalismo y su éxito.
Pero esa es una perversión dirigida a las clases más bajas, el fujimorismo al igual que el fascismo, si conserva la formación de una elite, que debe de tener cierto tipo de valores, y de la que tendrá cuidado en su formación.
Más el video de Kouri y todos los vladi videos, crearan la cultura fujimorista, que se basa en esto has tu mafia, crea tu red, toma el estado, y harás el gran negocio, montesinos es el principal educador del Perú contemporáneo, y entonces el fujimorismo es líquido, una vez caído Fujimori, el estado fujimorista no cae, porque a la gente no le gustaría que caiga, la oportunidad de robar , de hacerse del botín está servida para todos, porque si Fujimori lo logro, porque no nosotros, si el doctor la hizo, porque no  nosotros.
Y entonces que es el estado fujimorista, otra vez diré que es un espíritu , una voluntad de Ser, pero entendiendo que las voluntades de ser en el hombre decaen en una voluntad de poder, la infraestructura del estado fujimorista, es la del micro empresario, que sueña con ser empresario y hacerla, este no es un sueño falso, el microempresario hará lo que sea para surgir, sabe que tendrá que corromper, lograr ser parte de una red de corrupción y entrar en una competencia donde todo vale, y entonces es capaz de talar la selva sin importarle absolutamente nada, es capaz de huacar sin importarle algún tesoro cultural, es capaz de contaminar con la minería informal, es capaz de vencer droga, hacer su negocio de prostitución, atender su cantina con toda su familia, sin importarle nada, más que su propio éxito. En la superestructura no hay compromiso con ningún ideal, solo con el éxito, con obtener cierto tipo de reconocimiento y poder hacer cosas, que son justamente son las que venden los imaginarios del sueño americano, su religión si es que es evangélico, no tiene nada que ver con su moral, total Dios ya murió por ellos, ellos ahora tiene que gozarlo y es más tiene como base una teología de la prosperidad , donde Dios les manda a ser cabeza no cola, y si non católicos, pues el golpe al pecho y adelante, su arte, lo chicha o el reggaetón, que le permita hacer su catarsis de los sábados y chuparse toda la cerveza que pueda tomar para olvidar, libros todos los de autoayuda que le ayuden alcanzar el éxito, su educación tecnócrata, que le permita alcanzar competencias para pelear en la carrera por el éxito, su arte visual, el diseño, pues plano sin trasfondo, y chillante, agotado en su propia forma y utilitario en esa carrera por el reconocimiento, su teatro vulgar, otra vez que le permita una catarsis cómica y una recreación en su más bajos instintos, así el moustro que es da risa y se lo puede soportar, su filosofía si se puede, es decir si se la puede hacer, como la hizo Fujimori, su modelo a seguir el hombre exitoso, exitoso por lo que sea pero al final exitoso, su ciencia, saber cómo hacerla, como pasar la droga, como evadir o coima a la autoridad. Su estado es una seuda re publica, así como la nación es una seuda nación un seudo país, un seudo estado, todo es falso y lo sabe y asi tiene que ser, el gran pecado que comete villarán es creerse el cuento y aun peor creer que nosotros lo creamos, sabemos que no somos nación, sabemos que no hay república, sabemos que no hay estado y no queremos que lo haya, porque esto exigirá un cambio en nuestra identidad, esto exigirá ver el monstruo en el que nos hemos convertido y eso jamás lo haremos.
Y entonces si ya el capitalismo tardío es peligrosísimo, el estado fujimorista, que es la adaptación del capitalismo a la peruana es mucho más peligroso e insostenible, ¿esto quiere decir que se destruirá a sí mismo?,  claro que sí, pero no se trata de esperar su propia destrucción se trata de construir algo totalmente distinto que verdaderamente lo destruya, sino el moustro se destruye para construirse en algo aún mucho peor.

¿Pero que se está construyendo?
Pues yo creo que lo que se construye es un nuevo Tawantinsuyo, por lo mismo a todos aquellos que dicen que hay que construir la nueva república, les llamo a pensar ya reflexionar, jamás se podrá hacer una república en el Perú, el proyecto liberal jamás tendrá éxito, esto es algo que Vargas llosa jamás entenderá y que muchos jamás entenderán, pero simplemente el proyecto liberal no esta y jamás estará en nuestra tradición.

Y que hay en nuestra tradición, pues la comunidad y es esta la que ha resistido realmente al estado fujimorista, el baguaso, el no a Conga y todos los movimientos de resistencia se basan de alguna manera en la comunidad y una verdadera comunidad esta religada en un imaginario, en una creencia, en una religión, en una cosmovisión, y solo siendo fiel a ella es que se puede resistir.
Y entonces tenemos que pasar al Ser, no rendirnos en la realización de la comunidad, en el encuentro con el otro y con la tierra y con Dios.
Las comunidades que hoy resisten, pronto serán destruidas, el fujimorismo es un ácido que todo lo que toca lo corrompe, el mismo Santos, los mismos dirigentes ya están tocados por el estado fujimorista yes que sin una renovación espiritual no es posible una renovación moral y una verdadera revolución política.
¿Quieren destruir al estado fujimorista? Quieren realmente hacerlo, pues destrúyanlo dentro de ustedes, refúndense espiritualmente, asuman el compromiso con su fe y que esta se proyecte en su moral y esta moral en la política es decir en la organización social, esto de todas maneras tiene que llevar a la destrucción del estado concreto objetivo, a la destrucción de la constitución del 93 y de la democracia representativa y de todo proyecto republicano, así como la destrucción del capitalismo.

Proponemos una madre estado basada en la comunidad, la cual realizara el nuevo tawantinsuyo en un sistema de comunismo complementario, cuya base es una democracia directa, organizada bajo el principio de la dialéctica complementaria, ya no es la hora de partidos, es la hora de las comunidades, pero estas no pueden ser las comunidades cerradas, sino abiertas, en constante alteración, así estas comunidades están en guerra del imaginario es decir en luchas por su propia identidad, pero sin jamás eliminar al oponente, porque es justamente el otro el que logra la comunidad, así podemos estar compartiendo con un fujimorista, con un fascista, con un liberal, con un senderista, con un marxista, trotskista, anarquista, con católico, musulmán, evangélico, animista, con cualquiera, pues con el estamos en un proceso de guerra para acabar todas las guerras, la cuestión es que no nos rindamos, nosotros para esto hemos creado el arte del biotejido, que se basa en eso, en que entremos en una guerra para revelar el ser y saber quiénes somos realmente, la misma guerra de religiones, pero hecha arte, la idea es tener ágoras, lugares de encuentro donde la comunidad debata y muestre su arte, su música, sus danzanzas y su religión su ritos y comparte, en un guerra para revelar la imagen de la misma comunidad, sabiendo siempre que los opuestos son complementarios.
Es ese tipo de organización mucho más libre la que podrá vencer el paradigma moderno del conocimiento para producir para pasar a un paradigma de modernidad complementaria teniendo el conocimiento para Ser.




sábado, 23 de agosto de 2014

Por que se mata un payaso?



Por que se mata un payaso?

Por lo que se mata cualquier hombre?:

Una depresión, una decepción, un fastidio

No. Un payaso se mata

realmente si no hay mas posibilidad

de hacer reír.

Y es que para eso vive un payaso,

lo cual demanda el enorme esfuerzo

del alquimista, aquel que del dolor enorme

hace florecer una gracia,

más el arte esta,

en que no se vea el truco ni lo que cuesta

así sea la vida.

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!!!!!!!!!!

Ah Capitán mi capitán

“Prefiero morir como un hombre, que vivir una eternidad como una máquina”.

Pero tu no moriste como un hombre
sino como un payaso
y todo el horror que nos has ocultado
ahora es nuestro,
sea pues tuya ahora la felicidad y la gracia.
Amen.

QUE MIRAS CUANDO VES A PALESTINA????

QUE MIRAS CUANDO VES A PALESTINA????



LO SE MIRAS


TU HAMBURGUESA, VOLTEAS LA CARA Y TE DESENTIENDES


Y TODO VUELVE A ESTAR BIEN


PERO AUNQUE SE QUE NO QUIERES ESCUCHARME


TE DIRE LO QUE YO MIRO

VEO A UNA HUMANIDAD RENDIDA

Y EN ESE FRACASO VEO EL FUTURO DE TODO EL MUNDO

PRONTO PALESTINA ESTARA TAN CERCA DE TI

QUE NO LA PODRAS IGNORAR.

Y ENTONCES QUE HACER

TOMAR CONCIENCIA PRIMER DE QUE DIOS NO ES UN TOTEM

NO ES TU DIOS O MI DIOS EL ES DIOS

Y POR LO TANTO ESTA CON TODOS Y AMA A TODOS

A LOS INFIELES, GENTILES, ATEOS, SATANICOS, ISLAMICOS, JUDIOS, BUDISTAS, INDIOS

SI Y A PESAR DE TODAS SUS TRAICIONES TAMBIEN A LOS CRISTIANOS

SEGUNDO PARAR DESDE ESE AMOR TODAS LAS GUERRAS

COLGAR LAS ARMAS

TERCERO LUCHAR POR UN ORDEN JUSTO EN ESTE MUNDO PARA TODOS

TERMINAR CON EL CICLO DEL CAPITALISMO TARDIO

Y HACER DE LA GLOBALIZACION UN BIOTEJIDO

QUE NO NOS UNA ESTA RED ECONOMICA

SINO EL ABRAZO ENTRE HERMANOS

Y SER POR FIN HUMANOS

ESTO ES POSIBLE???

TU RESPUESTA ES NO, LO SE

PERO YO NO ME HE RENDIDO

DIOS SANTO, PAZ EN PALESTINA

Y EN EL MUNDO ENTERO.

AMEN…