domingo, 31 de julio de 2022

Yo veo un hombre

 

Edson hermano amigo estaba tan preocupado me moviste el corazón todo este tiempo, no sabía como estabas no tenía donde llamar, no me dejaste un teléfono, ni una dirección

 

Es su sonrisa hay un nervio en ella

Y se destila una pureza

Ahora está más vulnerable que nunca

Su pierna está  rota lleva muletas

Y su corazón está  al costado en las manos de victoria su mujer

¡Cuanta   vida Edson busco a Victoria!  

Y cuan larga fue la espera de victoria para ser hallada.

 

Victoria-Él pensó que ya no venias, que ya no te importaba, que estabas adentro y que no  querías abrirnos   

 

Pasen les abro las puertas de mi infierno mi madre cuida la entrada y es terrible no la miren a los ojos, no le hagan caso, hablara su enfermedad

 

 Madre-¡Que hacen!  no que no entren, tu hermana sabe de esto, tu hermano sabrá  de esto

No pueden pasar, no tienen derecho a pasar

 

Este también es mi infierno

 

Su espalda se coloca al aire

Está  dispuesto a sufrir por todos como siempre

Me llama su maestro así me presenta ante Victoria

¿Estoy dispuesto a sufrir por  todos igual que él?

Así él lo cree y él me crea su respeto es tan dulce

Y hace lo propio que solo se hace ante un Dios amigo

Desnuda su alma.

 

 

Es la historia de un amor como no hay otro igual

Excepto quizás la de mi padre

¿Pero que hace que una historia sea de amor y no de horror?

La fe

 

Edson-Me separa de ti porque tú empezaste con tus cosas, tú crees en Dios y te metes a crear y a pensar a partir de eso pero yo necesito evidencias por ejemplo para mi es evidente la belleza   pero Dios es la unidad no puede ser la belleza porque la belleza necesita de una armonía entre las partes y el todo pero Dios es unidad así que no puede ser bello por lo tanto no existe.

 

 

¿A qué  viniste?

Ayer mientras estabas como estatua viviente me llamaste

Quisiste alguien especial que te despertara

Alguien que te permitirá ser lo que siempre quisiste ser un maestro

Hemos venido a aprender enseña. 

 

Ayer vi una película de un boxeador

Teresa-A ese película es un caso real la filosofía del boxeador tenía que ver con la simplicidad

Mi amor déjame contar la película 

Teresa-Disculpa

 

¿Preguntaste como me hice esta fractura?

No no quise preguntar es demasiado para mi realmente no quiero saberlo

Yo salgo a las calles con mi armónica y mi guitarra y un borracho comenzó  a fastidiarme

Jugué  con él nos dimos  de tirones uno al otro y el cayó  encima mío

 Su peso me rompió la pierna

Edson no puede romperse su cuerpo es tan relejado

Difícilmente hace una contratransferencia  y cuando las hace siempre termina riéndose

El saborea el juego humano

¿O soy yo que no puedo comprometerme con su dolor?

Que me gusta pensar que el siempre estará bien cuando realmente está  mal

Nunca he podido ser un maestro es decir amar profundamente a un discípulo.

 

El boxeador gano una pelea tremenda que nadie creyó que pudiera ganar

Se enfrentó  a un gran deportista por un título y lo gano

Todos estaban emocionados celebraban, él se fue con un amigo para seguir celebrando, hablaban mientras manejaban   y chocaron. Toda su columna quedo dañada, era difícil  que volviera a caminar era imposible que volviera a pelear, le pusieron  una cosa tremenda en la cabeza que no le dejaba mover su cuello, esa cosa estaba atornillada a él.

Su entrenador que lo amaba profundamente, volvió  a beber, no lo podía ver así.

Entréname 

¿Cómo te voy a entrenar si estas roto?

Entréname o yo entrenare hasta romperme 

¿Prefiero verte suicidar a matarte?

No yo prefiero matarte

Quiero ser certero con mi culpa

Teresa-La cosa es que se unieron dos locos y entrenaron juntos pero nadie quiso pelear con el

Así que tuvo que hacer propaganda cito a los medios para hacer una demostración de su mejoría y aun en su demostración nadie quiso pelar con él, pero el insistió, el siempre insistió.

Su plan resulto, su vuelta era mediática atraía atención y así consiguió  una pelea y no cualquier pelea sino con un grande por un título.

Te imaginas el dolor de la recuperación, el dolor de cada día y cuando le sacaron la cosa que tenía en la cabeza el pidió que lo hicieran sin anestesia así  que los primeros rounds, él fue una saco de box para su contrincante le cayó de todo, podía soportar su umbral de dolor estaba muy por encima, se cansaron de pegarle y los últimos 7 rounds el pego ganando por puntos la pelea.          

  

Al final de la película le preguntan si el mundo del box es tán brillante como se ve desde afuera

Y él responde no

¿Es un engaño? ¿Cuál es la peor mentira que ten han dicho en este mundo?

 

 

Que este mundo es complicado

Así  te hacen rendirte

¿Y no es complicado?  

No, las cosas son simples

Solo haz lo que ellos te dicen  que no podrás hacer

 

A Edson no le interesa lo simple él quiere a la rosa con todas sus espinas

Victoria está  llena de espinas  

Tiene el mismo diagnostico que mi madre

Y Edson está  dispuesto a hacer la misma travesía que mi padre

Y aún más porque él piensa curarla y al igual que el primero piensa que no está  enferma

 

Edson-El hombre es bueno por naturaleza

La existencia es una caída y está  inicia en el miedo

 

Edson-La señora me dijo quieres ver a Dios ve y mira la bondad en el espejo ahí está  Dios

En su develarse se oculta

La unidad de se muestra en la multiplicidad

Él  está  en la belleza

Edson-Pero él no es la belleza

¿No lo es? Cada existencia lo muestra cada existencia lo oculta

En Cristo se muestra una existencia que se niega a sí misma para mostrar a la divinidad

El Reino no se hace evidente en Cristo sino en su iglesia

Poner los ojos en él, nos hace poner los ojos en la boda, en la celebración a la que estamos invitados.

Edson-Mi visión es ilustrada la cultura corrompe la bondad natural

La cultura intenta cultivar una espiga que se hará paja porque está  herida profundamente herida     

Y esa herida solo la cura Dios con una herida aún más grande

No debe de dejar doler, es nuestra garantía de ser seres humanos

La naturaleza es Dios en tanto acto puro

Nuestros actos no son puros, no son plenos, el miedo nos tuerce una y otra vez

¿Se trata de dejar de temer?

No siempre se trata de temer a Dios

De temer por ti mismo y cuidarte

De temer por ella y cuidarla

Edson-Es suficiente por esta noche

Bajara  peldaño por peldaño con sus muletas

¿Ira despacio? No no   descansara

Caminara hasta la plaza de armas para recién tomar su carro

¿Qué  veo Dios santo?

A mi hijo, a mi Padre, a mi hermano, a un amigo, a Dios, no

Yo veo a un hombre.   

martes, 12 de julio de 2022

Cuerpo de Fuego

 Cuerpo de fuego

De los procesos evangelizador y revolucionario
Chente Garay
En política relijiosa y la política revolucionaria o mejor dicho revolucionaria política hay una manera educativa concientizadora que concretiza la ética y moral del hombre nuevo, pues ciertamente dándole una clase de militancia Cristiana revolucionaria, pues El hijo del hombre es la máxima expresión del hombre nuevo , El explica con ejemplo es esta “complicada “ por el hombre carnal, la espiritualidad es el hombre nuevo el que se encarna en esencia por los humildes haciéndolos partícipes de su realidad y El hijo del hombre llamándolos mis hermanos, además hay una regla como también en la transformación “la autocrítica y la crítica”todo lo subgetivimos en uno, justifica todo mi situación negativa,en todo,y poreso me convierto en opositor por supuesto que lo negativo se vuelve a mi favor como mi filosofía y la crítica positiva obgetiva es lo opuesto a mi filosofía negativa,en la teología revolucionaria El hijo del hombre Jesús , se bautizó en el Jordan como un símbolo muere lo viejo para nacer lo nuevo, la negación de lo viejo,una nueva enseñanza del Dios del desierto, la ley era superada por El. nuevo camino,
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Christian Franco Rodriguez
Autor
Chente Garay Gracias, Hay dos procesos, el proceso evangelizador en el cual se vuelve al ser que es Dios mismo y el proceso revolucionario donde se va al no ser para develar al ser, estos procesos son lo que yo llamo los proceso del cuerpo de fuego, que son los procesos espirituales, si te das cuenta son complementarios, yo debo de volver al ser para revelarlo , Cristo vuelve al ser se integra y nos llama a volver al padre , a arrepentirnos, a nacer de nuevo : De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu. Ahora queda claro que solo el nacido en el Espíritu participa del ser , del reino y puede develar esta participación cambiando todas las estructuras produciendo una revolución pero esa revolución fracasara hasta la segunda venida del Hijo del hombre. ¿Por que? Porque se perderá la levedad del ser, en la confrontación una se va polarizando, negativizando y cayendo en la gravedad del devenir, por lo mismo renovamos nuestra fe, nos alimentamos espiritualmente y volvemos a insistir en el proceso revolucionario porque el amor es así se invierte de lo positivo a lo negativo y se convierte de lo negativo a lo positivo, aquellos que esperan a Jesús sin develar el reino es decir sin revolucionar las estructuras, no están en el reino, porque el reino no puede tolerar la injusticia pero aquellos que se pierden en el odio polarizador, pensando que podrán cambiar el mundo ya están muertos para el reino, si el proceso evangelizador y el proceso revolucionario se logran se da el apocalipsis.

  • Chente Garay
    Christian Franco Rodriguez hay una negación del ser que El hijo del hombre iso incapie, todo aquel que ame su cuerpo o lo carnal no. es capas de seguirle,todo aquel que voltee ver atrás,o el que deci primero voy a enterrar a mis seres queridos,estas escusas son subgetivas (negativas)y cuando El hijo del hombre les advirtió los efectos de su ministerio,una muerte como maldito,las torturas ,ser perseguido constantemente, dormir en los montes,aguantar hambre,todo esto el ser negativo ,es caldo para su filosofía y teología, encontra de lo positivo , la verdad os hará libres, todo aquel que permanece en Mi”la muerte es negativa pues nos a Terra morir en lo. negativo,y la comodidad cedentaria viviendo a costillas de los feligreses,y obreros por el otro lado,El Exodo, fue esa realidad , lo negativos y los positivos fue la depuración en la práctica el desierto loas anciosos por regresar a imperio y los pocos por continuar así son las revoluciones políticas ,y la muerte y la Resurrección se enfrentan en el hombre y la mujer ,la pareja procreadora, es iun ciclo revolucionario,dichoso el o la que es protagonista en este quehacer,
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  • Christian Franco Rodriguez
    Autor
    Chente Garay ¿En qué consiste el Espíritu absoluto?
    En el proceso de evangelización
    En el paso del ser al no ser para ser
    Es decir que solo lo que es te llevara al ser
    Y lo único que es, es decir que permanece, que siempre esta es Dios
    Nosotros hemos muerto y nuestro nacer es un arrojarnos al no ser
    Pero aquí tendrá que entenderse dialécticamente el ser y el no ser
    Si nosotros decimos el ser es y el no ser no es, no comprendemos
    Es más bien en el no ser que se encuentra el ser
    Es decir que en lo negativo en lo vacío es que siempre encontraras el ser
    Por lo mismo cuando yo planteo mi critica al decir que nos quedamos en la negatividad
    No digo que la negatividad sea mala, al contrario lo que intento decir es que lo malo
    Es quedarnos en ella, llenándola superficialmente como lo hace la deconstrucción
    Y todo el capitalismo tardío.
    Cristo nos llama a negarnos a nosotros mismos
    ¿Qué somos nosotros ser o no ser?
    Somos no ser que intenta llenarse de entes
    Entonces yo niego lo negativo y voy a lo positivo del ser
    Y muero junto con Cristo en la cruz a todos mis pecados
    Muero a la negatividad y paso a la positividad del nuevo hombre
    Paso del no ser al ser.
    ¿Es esto revolucionario?
    No, esto es evangelizador
    Porque me retiro de la pugna negativa del mundo
    En la cual hay una derecha e izquierda que se polarizan
    Perdiéndose en la negatividad sin poder reconocer esa negatividad
    Más Cristo no se queda en el Espíritu absoluto el revela el Reino divino
    En este Reino se va todo lo negativo para purificarlo se despolariza toda polarización
    Comprendiendo que lo negativo separado no reside en el hombre creado por Dios
    En el hombre creado por Dios lo negativo y lo positivo se complementan
    Y lo negativo hace lo que lo negativo debe de hacer negarse a sí mismo en humildad
    Y dar paso a la transferencia positiva
    El reino se devela en la iglesia que es ese negativo que se niega a sí mismo
    Si la iglesia se afirmara a si misma ya no sería la iglesia de Cristo
    Sería la iglesia del mundo imperial
    Y surgiría el falso positivo
    Que aparenta una positividad que no tiene
    ¿Está llamada la iglesia a hacer labor revolucionaria?
    Si en ella se develara el ser
    Es decir la Unidad, la verdad, la belleza, la bondad
    Y esto cambiara las estructuras del mundo,
    Pero si ella se polariza y empieza una contra transferencia con el mundo, ella perderá
    Es el mundo el que entrara en una contra transferencia con ella
    Y la iglesia tendrá que replegarse hasta quedar de ella solo arcas de libertad
    La polarización acabara con el mundo, lo desintegrara
    La iglesia en Cristo quedara integra.
    Veámoslo en la historia: 
  • La caída del Imperio romano o como lo ven ahora la transformación cultural del imperio romano a la edad media es producto del Espíritu absoluto donde el hombre nace a la ciudadanía divina, es esta ciudadanía la que dejara sin energía al imperio, el cual en último caso es producto de la revolución agrícola. ¿Qué  es primero la evangelización o la revolución?

    Veremos que primero es la revolución que no es otra cosa que la evolución artificial del hombre, pero veremos luego que es primero la evangelización y que de ella deviene la revolución así de la evangelización cristiana devendrá la revolución barbara que destruirá el imperio  romano he aquí el espíritu absoluto, de la evangelización escolástica tomista del espíritu revelado devendrá todo el humanismo renacentista he aquí el espíritu revelado, de la evangelización luterana devendrá la revolución burguesa para luego invertirse los procesos y volver a empezar con la revolución así de la revolución marxista devendrá la teología de la liberación, de la revolución feminista las teologías feministas así va la voluntad inconsciente  primero hasta convertirse a la conciencia y luego la conciencia se invierte en  voluntad consciente hasta que esta voluntad consciente se convierta plenamente a Dios.

               Ciudad de Dios San Agustín Espíritu absoluto

    https://historicodigital.com/download/la-ciudad-de-dios.pdf

     

    Una lectura detenida de esta oba deja en claro que fue el proceso evangelizador el que hizo posible la revolución barbara, revolución que nos dará  el caos medieval y de ese caos surgirá la edad moderna.

    San Agustín la escribe para defender la fe cristiana contra los paganos los cuales culpan a este fe de haberlos apartado de sus dioses, el santo se extiende en los primeros libros de su obra en como la fe pagana no pudo librar tampoco de desgracias a Roma, da cuenta de la decadencia de esa fe pagana y la combate terriblemente como a sus Dioses hasta llegar a la teología natural, donde valora la filosofía Platónica por intuir la fe en un solo Dios pero arremete contra demonios y teologías que se aparten de la doctrina cristiana.

    Más San Agustín quien dedicara la otra parte en alabar la ciudad divina y diferenciarla del reino mundano está   sin querer queriendo  apuntando a la caída imperial ayudando a que esta se produzca, porque aquí se está  renunciando definitivamente al imperio Romano en pos de la ciudad divina y su gracia excelsa.

    Queda claro que  mandato romano de establecer la paz perpetua, mandato que recibe eneas en la pluma de Virgilio es sustituido por el mandato divino hacia la ciudad Santa y así los hombres lo comprenderán y se retiraran de este mundo, la iglesia que tomo las enormes riquezas de los templos paganos, ahora está  llamada a abandonar esas riquezas e ir en peregrinaje a la ciudad divina    del hombre imperial antigua que con su razón se impone a la naturaleza  nos convertimos al homo viator que vera esta vida como un valle de lágrimas.

    Los Barbaros conquistaran Roma pero ellos a su vez serán conquistados por la ciudad santa

     

     

    LIBRO UNDECIMO PRINCIPIO DE LAS DOS CIUDADES ENTRE LOS ÁNGELES CAPITULO PRIMERO

    Parte de la obra donde se empiezan a demostrar los principios y fines de las dos Ciudades, esto es, de la celestial y de la terrena. Llamamos Ciudad de Dios aquella de quien nos testifica y acredita la Sagrada Escritura que no por movimientos fortuitos de átomos, sino realmente por disposición de la alta Providencia sobre los escritos de todas las gentes rindió a su obediencia, con la prerrogativa de la autoridad divina, la variedad de todos los ingenios y entendimientos humanos. Porque de ella está escrito: “Cosas admirables y grandiosas están profetizadas de ti, ¡oh Ciudad de Dios!”: y en otro lugar: “Grande es, dice el Señor, y sumamente digno de que se celebre y alabe en la Ciudad de nuestro Dios y en su montesano, que dilata los contentos y alegría de toda la tierra”; y poco más abajo: “Así como lo oímos, así hemos visto cumplido todo en la Ciudad del Señor de los ejércitos, en la Ciudad de nuestro Dios; Dios la fundó eterna para siempre; y asimismo en otro salmo: “el ímpetu y avenida de las gentes, como unos ríos caudalosos han de alegrar y acrecentar la Ciudad de Dios, donde el soberano omnipotente Señor puso y santificó su Tabernáculo y asiento; y puesto que Dios está y habita en medio de ella, no se moverá ni faltará para siempre jamás” Por estos y otros testimonios semejantes, que sería demasiado prolijo referir, sabemos que hay una Ciudad de Dios, cuyos ciudadanos deseamos ser con aquella ansia y amor que nos inspiró su divino Autor.

     

    No hemos reflexionado en la caída del imperio romano, el hecho es que no se levantara imperio igual, la actual globalización pareciera emular el imperio antiguo ahí está  el libro de

    Michael Hardt y Antonio Negri  https://construcciondeidentidades.files.wordpress.com/2014/09/negri-antonio-imperio.pdf

    Pero el imperio global del capitalismo tardío es una crisis constante lo cual difícilmente permitirá hablar de un imperio, su fragmentación impide cualquier consolidación al menos que su tarea se  destruir al hombre, cuando el Anti Cristo tome este reino este “desimperio” se estabilizara en el reino divino    purificando a la tierra de toda maldad.

    Y entonces la historia ya no es la de los imperios, la historia es la de la iglesia invocando el reino divino, y las estructuras que se dan en la modernidad  y aun en la posmodernidad son estructuras invocadas desde la metaestructura espiritual.       


  • Campo simbólico del poder

    Prima la evangelización San Agustín  

    Campo ético del poder  

    Prima la evangelización Santo Tomas

    Campo maquiavélico del poder

    Prima la evangelización y la revolución

    Campo revolucionario del poder

    Prima la revolución

    Campo biopolitico del poder

    Prima la revolución deconstructiva  

    Campo ciber político del poder

    Simulación de evangelización y de revolución

    Campo necropolitico del poder 

    Apocalipsis se devela el no ser

     

     

    Política apocalíptica

    Revelar el ser, el reino divino , la comunión de Cristo y su iglesia.   


jueves, 30 de junio de 2022

La transferencia de la libido al chi

 La transferencia de la libido al chi

Diacrítica a la teoría del orgón de Wilhem Reich
Si comprendemos la meta estructura entenderemos la transferencia de energía, materia e información, que en la psiquis humana, se transforma en libido, que no es otra cosa que el deseo manejando todas estas trasferencias y cayendo en bucles transferenciales de deseos no cumplidos o de traumas al querer cumplir ciertos deseos, toda la terapia psicoanalítica no es más que hacer salir al paciente de esos bucles trasferenciales ¿Cómo? Fortaleciendo el Yo, tomando conciencia de estos bucles y así transfiriéndolos conscientemente, fortaleciendo el sí mismo logrando una integración del yo con el inconsciente colectivo, tomando conciencia de la estructura del lenguaje para reformular toda nuestra estructura psíquica o fortaleciendo el super yo moralmente o el ello permitiéndole descargar su energía, cualquiera de estas posibilidades es factible según la corriente psicoanalítica, pero Wilhem Reich va mucho más allá, el comprendo que las frustraciones o desequilibrios de la libido producen bloqueos bioenergeticos y entonces no solo hay un blucle transferencial psicológico sino un bloqueo transferencial o desequilibiro bioernegetico y que de lo que se trataría seria de desbloquerar o equilibiar la bioenergía, a esta energía la llama orgon porque de hecho el desbloqueo tendría que ver con el orgasmo y el bloqueo del orgon se debería a una represión patriarcal, fascista.
Muchos dirán que el orgon no existe, de hecho nosotros comprendemos que al igual que el libido que es la energía, es decir la vibración manejada por el deseo, el orgon es equivalente al chi que es la energía manejada por el poder, donde se puede controlar la vibración simbólicamente, equilibrando y desbloqueando la bioenergía.
La gran diferencia con Wilhen es que para nosotros la energía no solo se desbloquea sexualmente sino también materialmente cuando no fluye la materia, la información y la energía cinética o termodinámica o cuando no fluye bioenergeticamente es decir no fluye el chi, o cuando no fluyen las emociones, o cuando no fluye el logos, o cuando no fluye el Espíritu o el ser siendo todos ellos en el fondo lo mismo, habiendo entonces distintas transferencias no solo las del libido o las del ki, siendo la principal la de Espíritu la cual toma las formas del logos en palabras, la de las emociones, la del Ki, la del libido y la de la energía trabajo, por lo tanto una terapia noúmenologica equilibraría y desbloquiaría el flujo Espiritual.
Es importante revisar el trabajo de Wilhem Reich y ver como los bloqueos transferenciales forman el carácter como estructuras acorazadas la cuestión seria derrumbar estas estructuras y crear otras para lograr las transferencias, si nos podemos abrir al mundo espiritual los limites materiales son superados y hay esperanza.
5 . L A INTr.RDEPENDF.NCIA ENTRE CONCIENCIA Y AUTOPERCEPCION
Lo que sigue es un primer intento orgonómico de aproximación al problema de la conciencia y la autopercepcitm. No trata de resolver este gran enigma, el de mayor magnitud de la naturaleza; con todo, parece abarcar de una manera promisoria el problema de ¡a autoconciencia: La conciencia es una junción de la autopercepción en genera!, y viceversa. Si la autopercepcion es completa, la conciencia es también clara y completa. Si la función de la autopercepcion disminuye, también disminuye la función de la conciencia en general, y con ella .se deterioran todas sus funciones, tales como la palabra, la asociación, la orientación, etc. Si la autopercepcion no sufre perturbaciones, pero refleja sólo un organismo rígido, como sucede en el neurótico con bloqueo afectivo, también serán rígidas y mecánicas las funciones de la conciencia y del intelecto. Si la autopercepcion refleja un funcionamiento organísmico embotado, también lo estarán la conciencia y el intelecto. Si la autopercepcion refleja una excitación orgánica débil, remota, la conciencia desarrollará ideas de estar "más allá", o de "fuerzas extrañas y ajenas". Es por esto que los fenómenos esquizofrénicos se prestan tan bien —mejor que los de cualquier otro tipo de biopatía— a una comprensión del problema más difícil y más obscuro de toda la ciencia natural, a saber, la capacidad de la materia viva para percibirse a sí misma y, en las especies más desarrolladas, de tener "conciencia" de si misma. Aunque la autopercepcion constituye conciencia de sí mismo; y aunque el tipo de autopercepcion determina el tipo de conciencia, estas (los funciones de la mente no son idénticas. La conciencia aparece como una función superior, desarrollada en el organismo mucho después que la autopercepcion. A juzgar por las observaciones realizadas en procesos esquizofrénicos, su grado de claridad y unidad no depende tanto de la Tuerza o intensidad de la autopercepcion, como de la más o menos completa integración de los innumerables elementos de la autopercepcióm en una única experiencia del propio ser. En el derrumbe esquizofrénico vemos cómo desaparece esta unidad y cómo, juntamente con ella, se desintegran las funciones de la conciencia. Por lo general, la creación de la autopercepción precede a la de las funciones de la conciencia. Desorientación y confusión constituyen las primeras reacciones a la propia falta de coordinación perceptiva. La asociación de ideas y el hablar coordinado que de ella depende, son las funciones de la conciencia que se desintegran a continuación en el animal human o cuando la desintegración de la autopercepción ha progresado lo suficiente. Aun el tipo de falta de coordinación de la conciencia refleja el tipo de desintegración encontrado en la autopercepción. En la esquizofrenia paranoidea, donde la autopercepción se halla severamente perturbada, están fuera de quicio también la asociación y el habla. En el estupor catatónico, donde el organismo está aguda y severamente contraído e inmovilizado, es regla general el completo mutisrao, es decir, la falta de habla y de reacción emocional. En el cuadro de la enfermedad hebeirénica, donde tiene lugar un lento deterioro y embotamiento de todos los procesos biofísicos, también la percepción y la conciencia están por regla general embotadas, son más lentas y cada ve/, menos eficaces. Así pues, debemos llegar a la conclusión de que las funciones mentales de autopercepción y conciencia están directamente relacionadas, y se corresponden, con ciertos estados bioenergéticos del organismo, tanto en tipo como en grado. Esto permite, en correspondencia, la conclusión de que la esqnizofrenia es una verdadera enfermedad biofísica y no "meramente" de las disfundones mentales se buscaba hasta ahora en lesiones químicas o mecánicas del cerebro y sus apéndices. Nuestro enfoque funcional permite una diferente comprensión de estas interrelaciones. Las disfunciones mentales expresan de manera sorprendentemente inmediata el proceso esquizofrénico de desintegración clel sistema biofísico. Las disfunciones cíe la autopercepción y de la conciencia se relacionan en forma directa con las disfunciones de la función emocional; sin embargo, las funciones emocionales son funciones de la motilidad orgonótica del plasma y no de las condiciones estructurales o químicas. Las emociones son funciones bioenergéticas, plasmáticas, y no mentales, químicas o mecánicas. Debemos ordenar las funciones bioenergéticas, mentales y estructurales de la manera siguiente, teniendo las fimciones emocionales como principio comiin de funcionamiento: 2) funciones mentales i) Emociones bieonergéticas' / \ 3) funciones estructurales y bioquímicas Ninguna otra disposición es posible. Colocar 3) en el lugar de 1) significaría caer en las formas mecanicistas de pensamiento de la psiquiatría clásica, que a nada conducen. Poner 2) en lugar de 1) significaría hacer derivar de la confusión las perturbaciones emocionales y poner las funciones de la mente antes de las funciones del protoplasma. No sería eficaz y sólo conduciría a la metafísica. Tratemos de comprender la relación funcional entre autopercepción y emoción biofísica ( = movimiento plasmático). En mi libro The Cancer Biopatliy he tratado de establecer un cuadro aproximado del desarrollo del niño, tal como sigue: Los movimientos de u n recién nacido no están todavía coordinatlos en UNA función total y en consecuencia no existe en ellos "finalidad" ni "significado". Cierto es, ya están claramente formadas las reacciones de placer y de ansiedad; pero no encontramos aún movimientos coordinados que indiquen la existencia de conciencia total y de conciencia de sí mismo. Debemos suponer que en el recién nacido la autopercepción ya existe y opera en forma cabal, mas no de una manera coordinada, unitaria. Las manos se mueven por sí mismas y también los ojos, que no están enfocados sobre los objetos. Las piernas muestran sólo movimientos carentes de significado y de finalidad, sin relación alguna con los movimientos de otros órganos. Durant e los primeros meses de vida, se desarrolla poco a poco la coordinación de los movimientos independientes y separados. Debemos suponer que se establece progresivamente algún tipo de CONTACTO funcional entre los numerosos órganos; con los contactos más numerosos, comienza a desarrollarse la imidad. Con toda probabilidad no estamos muy lejos de la verdad si también admitimos un desarrollo y coordinación de las funciones de las diferentes percepciones. En consecuencia, sobre la base de que la autopercepción depende del movimiento plasmático, en la existencia uterina y posuterina la autopercepción sería sólo algo brumoso, dividido en numerosas experiencias separadas del propio ser, conforme a la división de los movimientos plasmáticos de los órganos. Al aumentar la coordinación de los movimientos, sus percepciones también se coordinan entre sí, una a una, hasta que gradualmente se llega al punt o en que el organismo se mueve en forma coordinada como un todo y por lo tanto las numerosas percepciones distintas del ser están unidas en una percepción total del ser en movimiento. Hasta ese momento, según debemos concluir, no podemos hablar de vina conciencia plenamente desarrollada. "Finalidad" y "significado" de la actividad biológica parecen surgir como funciones secundarias, concatenadas de cerca con este proceso de coordinación. Tambié n parece depender de su ritmo evolutivo. Va mucho más allá en el animal que en el hombre. El motivo de la diferencia es totalmente desconocido. En el niño humano, la facultad de la palabra no se desarrolla hasta que los movimientos corporales y la correspondiente autopercepción han alcanzado cierta unidad y, con ella, finalidad y significado. Debe advertirse que finalidad y significado derivan aquí de la función de coordinación, y no a la inversa. "Finalidad" y "Significado" son, por lo tanto, junciones secundarias, totalmente dependientes del grado de coordinación de los movimientos de los órganos individuales. Si seguimos en forma lógica, paso a paso, los diferentes niveles de coordinación y las correspondientes funciones del organismo, debemos suponer además que la RACIONALIDAD o actividad poseedora de finalidad y significado con respecto al ambiente y a la propia situación bioenergética, aparece ahora también como función de la coordinación emocional y perceptual. Es evidente que ninguna actividad racional es posible mientras el organismo no se desempeñe como vma totalidad, de manera bien coordinada. Lo vemos claramente en la desintegración esquizofrénica, que constituye la inversa del proceso original de coordinación bioenergética: la racionalidad, la finalidad, el significado, la palabra, la asociación y otras funciones superiores del organismo, se desintegran en la misma medida en que se desintegra su fundamento emocional, bioenergético. Comprendemos ahora por qué se encuentra arraigada la disociación esquizofrénica con tanta claridad en el desarrollo prenatal y posnatal inmediato: toda severa perturbación ocurrida durante el proceso de coordinación organísmica constituye un punto débil de la personalidad en el cual más adelante, en determinadas condiciones emocionales, tiene las máximas probabilidades de asentarse la falta de coordinación esquizofrénica. Lo que en psicoanálisis se denomina "fijación en la temprana infancia" no es en verdad sino esta debilidad siempre presente en la estructura de la coordinacic)n funcional. El esquizofrénico no "hace una regresión a la infancia". "Regresión" es simplemente im término psicológico que sirve para describir la efectividad actual, presente, de determinados acontecimientos históricos. Sin embargo, las experiencias de la infancia podrían no surtir efecto veinte o treinta años más tarde, de no haber en realidad perjudicado el proceso de coordinación del biosistema. Es esta lesión real de la estructura emocional, y no la experiencia sufrida en la niñez, lo que constituye el factor dinámico de la enfermedad. El esquizofrénico no "vuelve al útero materno". Lo que hace en realidad es caer víctima de la misma escisión sufrida en la coordinación de su organismo cuando se hallaba en la amortiguada matriz de su madre; pues ha conservado esa escisión por toda su vida. Son éstas funciones actuales, presentes, del organismo, Y NO HECHOS HISTÓRICOS. LOS Estados Unidos de Norte América no funcionan como lo hacen debido al hecho histórico de la Declaración de la Independencia, sino sólo porque este hecho ha llegado a ser una realidad viviente, presente en la vida de los estadounidenses. La histórica Declaración de la Independencia es efectiva en la actualidad sólo en la medida en que se halla realmente anclada en la estructura emocional de los ciudadanos estadounidenses, y ni un ápice más o menos que eso. La psiquiatria no fué más allá del mero pensamiento y exploración históricos, y por eso ha caído desde el punto de vista terapéutico en un marasmo del que no puede salir. Un recuerdo puede movilizar las emociones actuales en el organismo actual, mas eso no quiere decir que lo haga necesariamente. La medicina orgonterápica no ataca los recuerdos sino el anclaje biofisico actual de las experiencias históricas; en esta forma, trabaja con realidades de gran intensidad, no con sombras de recuerdos pasados. En este proceso de conmoción emocional puede o no desarrollarse un recuerdo. Carece de importancia terapéutica el que lo haga o deje de hacerlo. El factor que transforma la estructura humana de "enferma" en "sana", es la coordinación emocional, bioenergética, del organismo. El reflejo de orgasmo es sólo el indicio más destacado de que se ha alcanzado realmente la coordinación. Respiración, quebrantamiento de los bloqueos musculares, disolución de la rígida coraza caracterológica, son meras herramientas en este proceso de reintegración del organismo. Se los toma a menudo, por desgracia erróneamente, como un fin terapáutico en sí mismos, aun por parte de algunas personas que trabajan en nuestro campo. Tomar equivocadamente meras herramientas del trabajo médico como si fuesen un fin en sí mismas, es resultado de una manera deficiente de pensar, debida a la falta de conocimiento coordinado del organismo, es decir, debido a un juicio estrecho (jue no se adapta a la anchura y a la profundidad de las enfermedades emocionales humanas. Con enfoque tan limitado de los organismos humanos, nunca penetraremos hasta los conceptos bioenergéticos básicos de la orgonomia. Sólo seremos a lo sumo personas que curan o que comercian con la desgracia humana, mas no médicos ni hombres de ciencia. Quisiera prevenir en especial contra los intentos de vencer las biopatías esquizofrénicas si no se ha dominado antes las profundas interrelaciones biofísicas entre emociones y actividades plasmáticas, percepciones y funciones de la conciencia. Estas interrelaciones funcionales eran hasta ahora completamente desconocidas y ocultas. Sólo estamos comenzando a comprenderlas; los enigmas son todavía numerosos. Por lo tanto, al formarse una opinión es esencial la máxima cautela. En el curso de nuestro desarrollo afrontamos el peligro de pasar por alto los problemas básicos del funcionamiento natural, debido al uso poco estricto de los términos. Ya se puede oír a algunas personas diciendo que la orgonterapia no es sino "un trabajo manual sobre los miisculos" o "hacer respirar al paciente', o bien que el hombre sufre de "tensiones". La tendencia del animal humano a escapar a las realidades sencillas, aunque básicas, mediante la verl)aiización de funciones vivas, es tremenda y figura'entre las actitudes más perjudiciales de la vida. No se trata de "músculos", de "respirar" o de "tensión", sino de comprender en qué forma llegó la energía orgónica cósmica a conformar la substancia plasmática móvil, y en qué forma las funciones orgonámicas cósmicas están presentes y activas en el animal humano, en sus emociones, en su pensamiento, en su irracionalismo, en su experiencia más íntima de sí mismo. La disociación esquizofrénica es sólo uno de los ejemplos, si bien muy característico, de las interrelaciones entre los procesos emocionales de la materia viviente y el campo de energía orgónica (o el éter) que la rodea. Esto es lo que importa, y no una tensión muscular. Parece que forma parte de la naturaleza de las cosas el hecho de que lo vivo simplemente funciona, y que se siente satisfecho con el mero funcionar. Reflexionar acerca de su pro|)ia existencia, sobre los caminos y los ¡jorcjué del ser, es una actividad tan antigua como el animal humano mismo; pero parece muy dudoso que sea una necesidad de la vida tanto como lo es el mero vivir. Como quiera que sea, la institución del estado ha reducido todos los intereses humanos a las cuestiones de la mera existencia. Y de alguna manera, el animal humano acepta este punto de vista en masse y como cosa natural. Conocer el terreno en que uno se apoya para sus juicios, es algo esencial para toda conclusión sana. I^o que trato de transmitir aquí al lector es la gran profundidad de las funciones que encontramos en el esquizofrénico. Quiero decir profundidad, no complicación. Las funciones que aparecen en el esquizofrénico, si sólo aprendiéramos a leerlas correctamente, son fmiciones cósmicas, esto es, funciones de la energía orgónica cósmica dentro del organismo, en forma absolutamente abierta, sin disfraz alguno. Ninguno de los síntomas de la esquizofrenia tiene sentido si no comprendemos que en el esquizofrénico se han borrado las líneas fronterizas que separan al Iiomo normalis clel océano orgónico cósmico; en consecuencia, algunos de sus síntomas se deben a la comprensión intelectual de esta desaparición; otros son manifestaciones directas de la funcióit entre la energía orgónica organismica y cósmica (atmosférica). Me refiero aquí a funciones que ligan al hombre y a su origen cósmico en una sola cosa. En la esquizofrenia, al igual que en la auténtica religic»! y en el auténtico arte y ciencia, la conciencia de estas profundas funciones es grande y abrumadora. El esquizofrénico se distingue del gran artista, del gran hombre de ciencia o del gran fundador de religiones, en que su organismo no está equipado o está demasiado escindido para aceptar y llevar a su realización la
gran experiencia
de esta identidad de funciones dentro y fuera del organismo. Al cabo de un período de gran jjroductividad, un artista o un "conocedor" se derrumba en forma psicótica. Era demasiado para poder soportarlo; el homo normalis que ha perdido su primer sentido, ha hecho de la vida algo demasiado duro e insoportable para tales individuos. El derrumbe final én grandes hombres como van Gogh, Nietzsche, Doeblin, Ibsen y muchos otros, es obra del homo normalis. Desviaciones místicas como las de Swedenborg, Lodge, Eddington, Driesch, etc., se deben a la falta de comprensión física de las funciones de la energía orgónica cósmica y organismica.' Y esta falta de conocimiento se debe asimismo a la coraza mecánica del homo normalis

viernes, 17 de junio de 2022

Vibración en el hombre

 

La derecha no es el problema su dialéctica positiva lo llevara a fin de cuentas al motor inmóvil donde el ser y el no ser son lo mismo , la izquierda tampoco es el problema porque llegara tarde o temprano a la potencialidad de la materia y allí el ser y el no ser son lo mismo .Entonces el problema es el punto medio que lucha estúpidamente por conservar sus sistemas cuando la energía está  siempre en constante transformación o que intenta hacer progresar sus sistemas sin entender que todo progreso genera mayor entropía y que tarde o temprano sus sistemas no serán sustentables. La solución es clara hay que estar en el medio singularmente viviendo la radicalidad de ambos extremos dialécticamente lo que lograra superar a cualquier imbécil que nos exija una coherencia moral.

https://www.youtube.com/watch?v=7TibZV8ScGE